תרטז

בעמו ישראל כו', ואח"כ הולך ועולה יותר והוא בק"ש שהוא במדרגה עליונה יותר והוא בבחי' יח"ע ויח"ת דאצי' כידוע דפסוק ראשון דק"ש מדבר בשית תיבן דיח"ע^נט ובשכמל"ו הוא במל' דאצי' כו' וכל פרטי היחודים עליונים דאו"א וזו"נ עד בחי' א"א וע"י הכל בק"ש דוקא, והולך ועולה יותר והוא מ"ש וראשו מגיע השמיימה שזהו בח"י ברכאן דש"ע שהן ח"י המשכות בז"א מעצמות המאציל באמרו ברו"ך אתה הוי' דאצי' כידוע וד"ל (ואשר סולם זה מגיע השמיימה הן ב' מקיפים עליונים דשמים ושמי השמים^ס שהוא טהירו עילאה וטהירו תתאה וכמ"ש הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך). וע"כ כנ"י נק' ג"כ בשם סול"ם כזה כידוע בזוהר דמ"ש וסולם כו' היינו כנ"י^סא, להיות ידוע דנרנח"י שבכל איש מישראל הרי בחי' נפש שלו הוא המלובש בכח המעשה הטוב שכל איש מישראל עושה ורוח שבו הוא בדו"ר שכליי' שבתפלתו ונשמ' במוחו הוא התענוג אלקי שבשכל האלקי כו' וחי' יחידה שבו הוא ב' מקיפים דצל"ם שעל נפשו מגיע השמיימה, דהיינו בנר"נ שבו עושה יחודים עליונים בנר"נ דאד"ם דאצי' ובבחי' חי' יחידה שבו עושה יחודים עליונים יותר עד שמגיע השמיימה בב' מקיפים שבא בצלם אדם העליון כו', והיינו בש"ע ונפ"א שכמו שהאדם מתפלל למטה כך בחי' אדם העליון מתפלל למעלה באצי' וכמאמר מנין שהקדב"ה מתפלל^סב כו' וד"ל.

וזהו ומלאכי אלקים עולין ויורדין בו, פי' מלאכי אלקים הן הנה בחי' שרים העליונים דאצי' שנק' נערים והן בחי' מיט"ט וסנדל דאצי', וכשר צבא הוי' שבא ליהושע שנק' מלאך הוי' כו' כך יש מלאכי אלקים שאינם רק בשם אלקים ולא בשם הוי' דז"א, וכמו יעקב שראה מלאכי אלקים ואמר מחנה אלקים זה כו'. והענין הוא כידוע דהמל' נק' בשם האלקים וכמ"ש כי שמש ומגן^סג ה' אלקים ומלאכים דמחנה שכינה נקראו מלאכי אלקים ולא מלאכי הוי' כו', והוא כמו בחי' מט"ט דבריאה שר הכולל לכל מחנה שכינה כידוע בענין ד' דגלים^סד וכמו דכתיב ומלאך האלקים כו' (בג' שמות דויסע ויבא ויט^סה כו'). והנה מבואר למעלה שהמלאכים ושרים האלה הן הנה המתלבשים ויורדים למטה בכנ"י שבגופים ונק' שומר לישראל וכמ"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך כו' וכמ"כ אמר הנני שולח מלאכי לפניך כו' (כנ"ל). והיינו מלאכי אלקים עולים ויורדים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org