להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
תקלט
חסד הוא בעצמות אין זה מבחי' פנימי' עצמותו כמו שהוא ממש, ובין הרצון ותענוג העצמי שבתו"מ שהם עצם פנימי' רצונו וחכמתו כו' שכל עצמותו ממש כמו שהוא לאמיתתו מלובש בהן, ולזאת גם שהרצה"ע דתו"מ בא ג"כ בבחי' אותיות וצמצומים בשיעור ומדה אין זה בחי' צמצום והסתר כלל, אדרבה בחי' אותיות הללו הם המגלים כל פנימית עצמותו שבהן ועל ידן יאיר אור עצמותו ממש לפי שהן בחי' אותיות עצמיי' כמו שמותיו העצמי' או לבוש שמאיר אור העצמות על ידו, משא"כ בחי' אותיות וצמצומים שנמשך על ידן הרצון וחכ' למע"ב הן בחי' הסתר וצמצום גמור (כמו בריש הורמנא כו' גליף גליפוקכב בטה"ע שהן אותיות המצמצמים עצמות האור דא"ס שיוכל לבא בהשתלשלות דקו"ח להאציל ע"ס כו' לאחזאה לאתנהגא בהון עלמיןקכג כו', וכן מעילה לעילה הכל נמשך ע"י הצמצום והסתר דאותיות שבעליון, כמו המשכת החכ' דאצי' מאין דכתר ע"י מזל ונוצר כו' ע"י הצמצום דפרסא שמפסיק בין כתר לחכמה (שנק' קרומא דאוירא כנ"ל), וכן מחכמה לבינה שהוא ג"כ מאין ליש ע"י צמצום כו', כידוע הכלל דבחי' מל' שבעליון נעשה כתר לתחתוןקכד כו', וכן מאצי' לבריאה ומבריאה ליצי' עד צמצום האחרון יותר דמל' דעשי' כו'. אך הנה בהשתלשלות דתומ"צ אע"פ שירד האור ג"כ מעילה לעילה מעצמות א"ס באבי"ע עד תורה דעשי' הנגלית לנו באותיות גשמיי' ומעשה גשמי' אין בכ"ז שום צמצום והסתר כלל מכמו שהתורה הי' כלולה במהו"ע ית' ממש שהוא עצמו' ופנימי' רצונו וחכמתו ממש כמ"ש ואהי' אצלו כו' שעשועי' עצמי' אע"פ שירדה באותיות או בלבושים אין זה צמצום כלל אדרבה הן המגלים עצמות אורו, כמו במ"ת דכתי' וידבר אלקים כו' הרי הי' כל עצמות התענוג והרצון שבעצמיות פנימיותו ממש מאיר באותיות הללו בלי שום לבוש והעלם וצמצום כלל וכלל כמ"ש באור פניך ממש נתת לנו כו', לפי שחכמת התו' חכ' הפנימי' ורצון ותענוג העצמי יאיר באור פנימי' ועצמי' גם בהיותו מדבר באותיו' או מתלבש בלבוש נק' לבוש של אור ממש כנ"ל, וכן עכשיו כל מי שקורא ושונה בדבר ה' קורא וממשיך לבחי' פנימי' ועצמות דא"ס שהוא עצמו כמו שהוא קורא ושונה כנגדו כו' כמו במ"ת שא' אנכי כו' בלי שום העלם וצמצום כלל, וזהו במצות קריאת התורה שנמשך האור דעצמות א"ס בד"ת מלמעלה למטה בגילוי אור דרך האותיות או הפרסא באין לבוש מסתיר, כי החכ' דתורה שמאין תמצא אינה באה בדרך דילוג וצמצום (אעפ"י שא' הכל תלוי במזלקכה אפי' ס"ת שבהיכל) אלא אדרבה כמו שהוא במקורה ממש באה מאין ליש באותיות
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- דרושי חתונה ח"ב
- Id
- rh-bsybgfkc
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.