אשר ברא כו' לשון בריאה
תקצט
העצמי' וברצונו הפשוט שבעצמותו ממש, וכמו שהי' נראה לעין כל בדורות הראשונים בנסים ונפלאות גדולות שעשה בעוה"ז בקי"ס והירדן ואותות ומופתים שבמצרים כו' וכל הנפלאות שעשה במדבר וגם כל הנפלאות שבדורות הנביאים עד זמן בית שני, וגם אחר בית שני בימי התנאים ואמוראים ששמשו בב"ק וכו' הי' גילוי נפלאות אותות ונסים רבים שיצאו מגדרי הטבע, והי' זה האור האלקי בא מן ההעלם לגילוי גמור עד שהי' מתקבל ונגלה לעין כל אדם מפני שהי' הדבר בא בגילוי גדול עד שהי' הדבר נאמן ומתאמת ומקובל אצל הכל ממש כמו עכשיו שנתאמת אצל הכל דרכי הטבע בגילוי גמור, משא"כ עכשיו בזמה"ג דכתיב אותותינו לא ראינו פי' אותותינו היינו אותן הנסים ונפלאות גדולות עצמן שהי' בימי הקדמונים ממש אין אנו רואים כלל בגילוי כמו שהי' אז כמו גילוי הטבע כו', והטעם הוא לפי שגם כל חפץ ורצה"ע הפנימי בהנהגתו בעולמות בהשגחות האלקי' ג"ז בא בהתלבשות והסתר גדול מאד שאינו נגלית רק ע"פ לבוש דדרך הטבע שזהו הסתר גדול מאד מאד, ולבד זה מאד עמקו מחשבותיו ית' בהנהגות העולמות בענין עלי' וירידה במלכים וצבא השמים ובגלגולים דנשמות לפי אופן הרצון שלו בבחי' הבירורים דרפ"ח ניצוצים כו' שנק' כבשי דרחמנאעד כו', שהרי מאד מוסתר ענין וטעם הגליות הקשות ואשר ניתן רוב שפע לאומות העולם כו', וכן בפרטיות מאשר הרשעים מצליחים והצדיקים וכשרים נלחצים ויש ג"כ נספה בלא משפט וכה"ג כמ"ש בזוהר על דמעת העשוקיםעה כו' וד"ל. אך הנה כ"ז מצד רוב ההשתלשלות עו"ע בריבוי הצמצומים והעלמות עד שיבא ההנהגה וההשגחה ע"י לבוש ש"ק דטבע כמ"ש אלביש כו' ושק אשיםעו כו' וד"ל. ושרש הענין הוא מפני שירד אור האלקי' בצמצום וקטנות דנערי' דיצירה ועשי' שהוא בחי' קטנות המדות העליונות בחי' אנפי זוטרי כנ"ל והן שרים על עולמות העליונים דיצירה ועשי' עד ע' שרים דק"נ דעשי' כנ"ל ונק' ו' יומין דחול דקטנות שנק' ו' ימי המעשה כנ"ל ששרש שרשם בו' יומין דאצי' כנ"ל ובחול יורדים ו"ק דאצי' ומתלבשים בהם כנ"ל וד"ל.
[יב] והנה מ"ש ונתתי נערים שריהם בזמה"ג שהן בתכלית הקטנות והירידה, הנה לע"ל שיתעלו כל העולמות בכלל ובפרט בכל עו"ע לפי ערכו הרי אז יתעלו גם בחי' נערים הנ"ל, והיינו שיתעלו לשרש שרשם בבחי' ו' יומין דאצי' ותהי' אז הנהגת העולמות כולם במדות דז"א דאצי' שהן ו' יומין עילאין בכל וימה"מ דחול כמו שעכשיו בעולמות עליונים ותחתונים ע"י בחי' הקטנות דנערים הנ"ל. אך א"כ אי"ז עלי' כלל וכלל לנערים הנ"ל מאחר שתהי' לע"ל ההנהגות באמצעות המדות דאצי' ממש בעולם הנפרד א"כ אין מקום כלל
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- דרושי חתונה ח"ב
- Id
- rh-bfbf7mkm
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.