ובפרט כשנמצאים בזמן סגולה — בימי חודש ניסןב, שנקרא כן ע"ש ש"בו נעשו נסים לישראל"ג, ועד ל"נסי נסים", כמרומז בב' הנוני"ן שב"ניסן"ד, כפי שמזכירים ומדגישים במשך חודש ניסן דשנה זו — שנת ה'תש"נ, שיש בה העילוי דשנת החמישיםה, וסימנה (כהר"ת שנתפרסם בתפוצות ישראלו) הי' תהי' שנת נסים, בניסן — יותר משלשהז שבועותח, ולאחרי העילוי ד"קיימא סיהראט (דחודש ניסן) באשלמותא"י ביום החמשה עשר בניסן, ולאחרי כל ימי הפסח (גם אחרון של פסח), ויום השבת שלאחריו, שבת פרשת „ויהי ביום השמיני"יא, ככל ה"סימנים"יב הטובים שבכל הנ"ל.
אזי מודגשת ביותר ברכתו של הקב"ה לכאו"א מישראל ולכל בנ"י, במדתו של הקב"ה — „מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה"יג, ברכה שאין לה הגבלה כלל וכלל, וביחד עם זה, נמשכת באופן שיש „כח" לבנ"י לקבל הברכהיד, ועי"ז ניתוסף עוד יותר בהמשכת ברכותיו של הקב"ה, ובהכח דבנ"י לקבל תוספת הברכות,
ולכל לראש — הברכה בענין הכי עיקרי והכי נחוץ — נס הגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו, „אחכה לו בכל יום שיבוא"טו, באופן ש"לא עיכבן כהרף עין"טז.
ב. ברכה זו מודגשת בקשר למאורע מיוחד:
זה־עתה (כשעה לערך לפני תפלת מנחה) נתקבלה ידיעה שארגון אש"ף פירסם הוראה לכל המחלקות שלו414ברחבי העולם לפגוע בשונאי ישראל (בלשון סגי־נהור), היל"ת, פגיעה בגוף וכו' וכו', אשר, אין להאריך בזה משום „אל תפתח פה כו'"יז.
ולכן, יש צורך להדגיש במיוחד ברכותיו של הקב"ה לכל בנ"י בכל מקום שהם בכל המצטרך להם, מתוך הרחבה, בבטחון אמיתי, ומתוך שמחה וטוב לבב, כולל ובמיוחד — קיום ההוראה הידועהיח „טראַכט גוט וועט זיין גוט", היינו, שהמחשבה לטובה פועלת שיהי' טוב בפועל ממש, ועד שהקב"ה מקדים הטוב בפועל ממש עוד לפני המחשבה לטובה.
וביחד עם זה, יש לנצל ידיעה הנ"ל (לא באופן של הפחדה, ח"ו, אלא מתוך שמחה וטוב לבב, כאמור, „לחשוב לטובה") כדי להוסיף עוד יותר בעבודתם של ישראל בעניני התומ"צ.
ג. ובפרטיות יותר:
לכל לראש — ע"פ המבואר במאמרי חז"ל שכחם של ישראל הוא בפהיט — יש להוסיף בענינים הקשורים עם דיבור בפה, תפלה ולימוד התורה ובדבר מצוה בכלל.
והדגשה מיוחדת בנוגע להוספה בלימוד התורה (נגלה דתורה ופנימיות התורה, ועד שנעשים תורה אחת) מתוך התמדה ושקידה — ומקרא מלא דיבר הכתובכ „אם בחוקותי תלכו", „שתהיוכא עמלים בתורה"כב, אזי „ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד וגו'"כג, היינו, שע"י (ההוספה ב)לימוד התורה מבטלים ועוקרים למפרע כל הענינים הבלתי־רצויים, ועד שמהפכים אותם לטובכד.
ד. בנוגע להוספה בתפלה:
כיון שגם ההוספה בתפלה צ"ל ברוח ההוראה „לחשוב לטובה" — כדאי שההוספה בתפלה תהי' באמירת ג' מזמורי תהלים, דברי שירות ותשבחות של „נעים זמירות ישראל"כה.
ומה טוב — שיכללו ביניהם (או יוסיפו עליהם) מזמור האחרון שבתהלים, שסיומו וחותמו „כל הנשמה תהלל יה", שבו מודגש שכאו"א מישראל, האנשים והנשים והטף, נותן שבח והודאה להקב"ה על כל הטובות הברכות והצלחות שנתן לו, ויתן ויחזור ויתןכו.
ה. וכן יש לעורר ע"ד ההוספה בצדקה — ובהקדמה:
אע"פ שבהתאם להוראה האמורה „לחשוב לטובה" אין מקום לענין של תענית — הרי מובן, ששלילת התענית מצד ההוראה „לחשוב לטובה" אינה415גורעת, ח"ו, בהעילוי דנתינת צדקה (תמורת התעניתכז), הן בכמות הצדקה והן באיכות הצדקה.
ולכן, כדאי ונכון שבקשר להנ"ל יוסיפו גם בנתינת הצדקה בסכום השוה למזון סעודות היום (תמורת תענית) — סכום השוה לשתי סעודות, ומה טוב סכום השוה לשלש סעודות, כמנהג הרגיל דרוב בנ"י בימינו אלהכח, ועאכו"כ בנוגע לנתינת הצדקה, אשר, ע"פ פס"ד הרמב"םכט ש"כל דבר שהוא לשם הא־ל הטוב שיהי' מן הנאה והטוב . . וכן הוא אומרל כל חלב לה' וגו'", בודאי שיש להוסיף וליתן לצדקה סכום דשלש סעודות, בזמן שירצה כאו"א.
ומה טוב — שההוספה בצדקה תהי' קשורה גם עם ענין של תורה, ליתן צדקה עבור החזקת לומדי תורה, או עבור מוסדות שעוסקים בהפצת לימוד התורה בכל מקום האפשרי.
ו. בודאי יפרסמו דברים הנ"ל בכל מקומות מושבותיהם של בנ"י, ולכאו"א מהם, אנשים נשים וטף.
ובהדגשה — להזהר שלא להפחיד, ח"ו, כי אם, לעורר אודות ההוספה בעניני תומ"צ, מתוך הרחבה, בטחון אמיתי, ומתוך שמחה וטוב לבב.
והנקודה העיקרית — להוסיף בתורה בתפלה ובצדקהלא, ובנוגע לפרטי הדברים — כההצעה דלעיל, כולל גם שכאו"א ישער ויחליט בעצמו להוסיף עוד יותר בכיוון זה וברוח זו.
ז. ויה"ר — והוא העיקר — שהדיבור וההחלטות הטובות בכהנ"ל ימהרו ויזרזו ויקדימו עוד יותר את קיומה של ההבטחה „טראַכט גוט וועט זיין גוט" בפועל ממש, ומתחיל מהטוב האמיתי והעיקרי — גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.
ובפרט ע"י ההוספה בצדקה עתה — כרגיל בכיו"ב ליתן לכל הנוכחים כאן שליחות־מצוה לצדקה, ובטח יוסיפו משלהם — „גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה"לב, גאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו תיכף ומיד ממש.
[כ"ק אדמו"ר שליט"א נתן לכאו"א מהנוכחים שיחיו ב' שטרות של דולר — שליחות־מצוה ליתן לצדקה.
Suggest a fixSent for reviewReport a problemNo account neededEmbed on another site