עה

שלימות כל העולם כולו שלא נברא אלא בשבילו*. וזהו ג"כ רמז קשור הענינים במארז"ל (קדושין פב^.) לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני, וכדרז"ל ע"פ יום הששי (שבת פח^.) אם ישראל מקבלים התורה אתם מתקיימים. ולכן במין האדם גופא תכליתו הוא** אדם השלם בדעת ובמעשה, וכמאמר בן זומא בברכות (נח^.) כשראה

----------

*) תניא פל"ז. עיקרים מ"ג פ"א.

**) הקדמה לפיה"מ.

– ה"ז תכלית שלימותו, וגם שלימות כל העולם כולו שלא נברא אלא בשבילו*.

וזהו ג"כ רמז קישור הענינים במארז"ל (קדושין פב, א) "לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמש את קוני" – ששלימות הבריאה של כל הנבראים שלא נבראו אלא לשמש את האדם ("לא נבראו אלא לשמשני") תלוי' בשלימות האדם שמשמש את קונו ("אני נבראתי לשמש את קוני")^רכג.

וכדרשת רז"ל על פסוק^רכד "יום הששי" (שבת פח, א) "שהתנה הקב"ה עם מעשה בראשית ואמר להם אם ישראל מקבלים התורה אתם מתקיימים" – שקיום העולם תלוי בכך שישראל מקיימים תומ"צ.

מט. וכיון שתכלית כל הבריאה הוא בשביל האדם והאדם תכלית בריאתו לשמש את קונו, לכן, במין האדם גופא, תכליתו הוא** – אדם השלם בדעת ובמעשה,

----------

*) ראה תניא פל"ז^רכא. עיקרים מ"ג פ"א^רכב.

**) רמב"ם בהקדמה לפירוש המשניות^רכה.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org