ורק אחר דפגע במזה"פ פגע במנורה ושלחן הרומזים על ב' סוגי עבודות האדם: הרוחנית, תורה ותפלה, מנורה, ובענינים הגשמים, שולחן, וכרמז רז"ל הרוצה להחכים להעשיר וסימנך מנורה שלחן (ב"ב כה:) וכמשי"ת [וע"ד כמו שאסור לאכול קודם התפלה (ברכות י:) או לעשות חפציו (שם יד.), וגם ת"ת משתדלים להתפלל קודם (ברכות ה: עיי"ש ברש"י ותוס'), ועכ"פ ברכת התורה קודמת. וכמו"כ הוא בשבת
מאוכלות דוקא, שמורה על ביטול הגולם לגמרי, והראב"ד פליג עלי', וס"ל שלא בעינן גחלים מאוכלות דוקא, אלא מספיקה גם הפעולה דחלישות הגולם.
סה. ונחזור לעניננו – שבכניסתו להיכל פגע במזבח הפנימי תחילה, ורק אחר דפגע במזבח הפנימי, פגע במנורה ושלחן, הרומזים על ב' סוגי עבודות האדם:
העבודה הרוחנית, תורה ותפלה – נרמזת במנורה, והעבודה בענינים הגשמיים, אכילה ושאר חפציו – נרמזת בשולחן, וכרמז רז"ל הרוצה להחכים ידרים להעשיר יצפין וסימנך מנורה בדרום ושלחן בצפון (ב"ב כה, ב), היינו, שמנורה שייכת לענינים רוחניים (חכמה), ושולחן שייך לענינים גשמיים (עשירות), וכמו שיתבארשמה.
[ויש להוסיף בזה (באופן אחר קצת), שהפגיעה במזבח הפנימי תחילה ואח"כ במנורה ושולחן הוא ע"ד כמו שאסור לאכול קודם התפלה (ברכות י, בשמו) או לעשות חפציו (שם יד, אשמז), ולא רק בנוגע לאכילה ועשיית חפציו, אלא גם בנוגע לתלמוד תורה משתדלים להתפלל קודם (ברכות ה, ב עיי"ש ברש"י ותוס'שמח), ועכ"פ ברכת התורה (שהיא דוגמת תפלה) בהכרח שתהי' קודמת לתלמוד תורה, שהרי אסור ללמוד קודם ברכת התורהשמט. ודוגמתו בנדו"ד, שמזבח הפנימי