כג

מן הספר. – ולכן פי' הרמב"ם דלרבי פיות כל הנרות פונים למערב, וכפשטי' דקרא אל מול פהמ"נ יאירו זה"נ, ז' דוקא. ומול פני המנורה היינו לצד קה"ק שנמצא לפני המנורה*. וקסבר המקשן שגם לראב"ש פי' דקרא כן הוא, וכל' רש"י ד"ה מדכתיב (מנחות צח:) דאי בצפון אשתכח דכולהו פי הפתילות שוות למערב, וקרא מוכח דרק אחד הוא לפני ה'. ומתרץ דלעולם רק א' שהוא נהאמ"צ הוא לפני ה' כי שאר הנרות מצדד להו אצדודי,

----------

*) עיין פי' אל מול פני בלקו"ת בהעלותך.

הם ב' ברייתות שונות, ובמילא אי אפשר לומר שבמנחות סמיך אסיפא דברייתא דמגילה שמחולקת ממנה.

ועוד, דא"כ (אם נאמר שסמיך אסיפא דברייתא שלא נתפרשה כאן), עיקר ראייתו – מסיפא דברייתא ש"נר המערבי כלפי שכינה" – חסר מן הספר.

טז. ולכן פירש הרמב"ם דלדעת רבי שמזרח ומערב מונחת, פיות כל הנרות פונים למערב, וכפשטי' דקרא "אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות", ז' דוקא¹, ו"מול פני המנורה" היינו (לא לנר האמצעי, אלא) לצד קדש הקדשים שנמצא לפני המנורה*.

וקסבר המקשן שגם לדעת ראב"ש שצפון ודרום מונחת, פירושא דקרא ("אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות") כן הוא (שפיות כל הנרות פונים למערב, לצד קדש הקדשים שנמצא לפני המנורה), ועל זה הקשה "אי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו", היינו, שלדעתו, פיות כל הנרות פונים למערב – וכלשון רש"י ד"ה מדכתיב (מנחות צח, ב) "דאי בצפון אשתכח דכולהו פי הפתילות (ולא אמר נרות סתם) שוות למערב" – וקרא מוכח דרק אחד הוא לפני ה'.

ועל זה מתרץ, דלעולם צפון ודרום מונחת, ואעפ"כ רק נר א' שהוא נר האמצעי הוא לפני ה' (שפיו פונה למערב), כי שאר הנרות "מצדד להו אצדודי"

----------

*) עיין פירוש "אל מול פני המנורה" – בלקו"ת בהעלותך².

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org