היא בשלחן – ורק בש"ס קאמר דכמו כן פליגי לענין מנורה – וביד פסק דשלחן ארכו לאורך הבית, דהוא כרבי בבריתא.
קעג
קעד ושם, בהשקו"ט בדעת ר' מאיר שהילוך הכהן בהיכל הוא בין שולחן למזבח, ולא קאמר כר' יוסי שמהלך בין שולחן לכותל: "אמר לך שולחנות צפון ודרום מונחין, ומפסקא לי' שולחן ולא מתעייל לי'. ואיבעית אימא, לעולם מזרח ומערב מונחין , ומשום שכינה לאו אורח ארעא למיעל בהדיא".
קעד
קעה וז"ל: "השלחן . . ארכו לאורך הבית . . וכן שאר הכלים שבמקדש אורכן לאורכו של בית . . חוץ מן הארון שהי' אורכו לרוחב הבית. וכן נרות המנורה כנגד רוחב הבית בין הצפון ובין הדרום".
קעו ושם: "פסק רבינו ז"ל בהדיא בפ"ג מהלכות בית הבחירה דשלחן מזרח ומערב מונח . . וקשה דהא הוי פלוגתא דרבי ור"א בר"ש . . טעמא דרבי דגמר ממנורה, ור"א סבר דמנורה גופא צפון ודרום מונחת. ורבינו ז"ל פסק בפ"ג מהל' בית הבחירה גבי מנורה דצפון ודרום מונחת . . איך פסק שם דשלחן מזרח ומערב מונח, הא טעמי' דרבי לא הוי אלא משום דיליף ממנורה, וכיון דליתי' במנורה ליתי' בשלחן, וצ"ע".
קעה קעו
קעז ושם: "ונראה לענ"ד בזה ע"פ מה שכתבו התוס' שם בד"ה תרי דרי בשם הירושלמי, דמ"ד צפון ודרום היו (שולחנות) מונחים לא הי' מסדרים (לחם הפנים) אלא על של משה, יעויין שם, ומעתה אני אומר מ"ש בגמרא שם דרבי יליף ממנורה, היינו, אפילו אם הי' סובר רבי כר' יוסי בר' יהודה דף צ"ט ע"א דלא היו מסדרים אלא על של משה, אבל מאן דסבר על כולם היו מסדרים, אין צריך שום טעם על מה שהיו מונחים בין מזרח למערב, שהרי אי אפשר בענין אחר, וא"כ אפילו אם המנורה היתה מונחת צפון ודרום, אכתי השולחנות ודאי שהיו מונחים מזרח מערב, שהרי לא סגי בלאו הכי".
קעח ושם (סק"ז): "אפשר שטעמו (של הרמב"ם שפסק במנורה כראב"ש) משום דאמרינן ר"פ הקורא עומד
קעז קעח
קעג שם הי"ב.קעד ושם, בהשקו"ט בדעת ר' מאיר שהילוך הכהן בהיכל הוא בין שולחן למזבח, ולא קאמר כר' יוסי שמהלך בין שולחן לכותל: "אמר לך שולחנות צפון ודרום מונחין, ומפסקא לי' שולחן ולא מתעייל לי'. ואיבעית אימא, לעולם מזרח ומערב מונחין , ומשום שכינה לאו אורח ארעא למיעל בהדיא".קעה וז"ל: "השלחן . . ארכו לאורך הבית . . וכן שאר הכלים שבמקדש אורכן לאורכו של בית . . חוץ מן הארון שהי' אורכו לרוחב הבית. וכן נרות המנורה כנגד רוחב הבית בין הצפון ובין הדרום".קעו ושם: "פסק רבינו ז"ל בהדיא בפ"ג מהלכות בית הבחירה דשלחן מזרח ומערב מונח . . וקשה דהא הוי פלוגתא דרבי ור"א בר"ש . . טעמא דרבי דגמר ממנורה, ור"א סבר דמנורה גופא צפון ודרום מונחת. ורבינו ז"ל פסק בפ"ג מהל' בית הבחירה גבי מנורה דצפון ודרום מונחת . . איך פסק שם דשלחן מזרח ומערב מונח, הא טעמי' דרבי לא הוי אלא משום דיליף ממנורה, וכיון דליתי' במנורה ליתי' בשלחן, וצ"ע".קעז ושם: "ונראה לענ"ד בזה ע"פ מה שכתבו התוס' שם בד"ה תרי דרי בשם הירושלמי, דמ"ד צפון ודרום היו (שולחנות) מונחים לא הי' מסדרים (לחם הפנים) אלא על של משה, יעויין שם, ומעתה אני אומר מ"ש בגמרא שם דרבי יליף ממנורה, היינו, אפילו אם הי' סובר רבי כר' יוסי בר' יהודה דף צ"ט ע"א דלא היו מסדרים אלא על של משה, אבל מאן דסבר על כולם היו מסדרים, אין צריך שום טעם על מה שהיו מונחים בין מזרח למערב, שהרי אי אפשר בענין אחר, וא"כ אפילו אם המנורה היתה מונחת צפון ודרום, אכתי השולחנות ודאי שהיו מונחים מזרח מערב, שהרי לא סגי בלאו הכי".קעח ושם (סק"ז): "אפשר שטעמו (של הרמב"ם שפסק במנורה כראב"ש) משום דאמרינן ר"פ הקורא עומדThe Lubavitch Library · chabadlibrary.org