סדר ההטבה לראב"ש
נא
(יומא לג.). ודשון מזה"פ אינו שמוציא הדשן תיכף לחוץ, אלא שמניחו בטני אצל מזה"פ עד לאחר גמר הטה"נ (תמיד ספ"ג). וא"כ כשגמר הכה"ג דשון מזה"פ, נמצא עומד אצל נר הצפו', ובי' צריך להתחיל. ואף את"ל דלהרמב"ם, דאליבי' קיימינן, דשון מזה"פ כשר בכה"ד, וגם מצוה בכה"ג ליכא (יעוין נ"כ היד הל' יוהכ"פ פ"א ה"ב השיטות בזה וש"נ), בכ"ז הרי אם רצה מדשן, דאין לעשות מחלוקת רחוקה כ"כ, דלמ"ד אין מצוה בכה"ג לאו כל כמיני' מפני חולשא.
ולדעת אבא שאול, הטבת הנרות בא אחר דישון מזבח הפנימי (כדאיתא ביומא לג, א).
והנה, דישון מזבח הפנימי אינו באופן שמוציא הדשן תיכף לחוץ, אלא שמניחו בטני אצל מזבח הפנימי עד לאחר גמר הטבת הנרות (כדאיתא בתמיד ספ"ג).
וא"כ, ביוהכ"פ שכל העבודות נעשים בכה"ג, כשגמר הכה"ג דישון מזבח הפנימי ועומד ע"י הטני שאצל המזבח, נמצא עומד אצל נר הצפוני, הסמוך למזבח הפנימי יותר משאר הנרות, ובי' צריך להתחיל.
ואף אם תמצי לומר דלדעת הרמב"ם, דאליבי' קיימינן, דישון מזבח הפנימי ביוהכ"פ כשר בכהן הדיוט, וגם מצוה בכה"ג ליכא (יעויין נושאי-כלי היד הל' עבודת יוהכ"פ פ"א ה"בקנג השיטות בזה. וש"נ), וכיון שכהן הדיוט דישן את מזבח הפנימי, שוב אין הכרח שהכה"ג שמדליק המנורה עומד אצל נר הצפוני – בכל זאת, גם להדעה שדישון מזבח הפנימי כשר בכהן הדיוט וגם מצוה בכה"ג ליכא, הרי, אם רצה כה"ג מדשן הוא, דהרי אין לעשות מחלוקת רחוקה כ"כ, דלמ"ד שאין מצוה בכה"ג, לאו כל כמיני' לדשן המזבח (גם אם רוצה בכך) מפני חולשאקנד. וא"כ, כשרוצה כה"ג ומדשן מזבח הפנימי, הרי בגמר הדישון נמצא עומד אצל נר הצפוני, ובו מתחיל הטבת הנרות.
וכיון שביוהכ"פ לאבא שאול מפורש שמתחיל ההטבה מנר הצפוני – ילמד גם הסתום, שגם בכל השנה וגם אליבא דרבנן, מתחיל ההטבה מנר הצפוני.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.