(סנה' לז.) ויש באדם כל מה שנברא בעולם (אדר"נ פל"א), כן גם העולם נקרא אדם גדול. וזהו ג"כ הא דברכות (י.) מה הק' ממלא את העולם כך הנשמה ממלאה את הגוף, ובמד' תילים ע"פ ברכי נפשי מה הנפש ממלאה את הגוף כך הק' ממלא אה"ע, כי – העולם והאדם מתאימים זל"ז.
והנה, כמו שבגוף גילוי השכל ומקור החיות הוא בראש ומוח, אף שהנשמה ממלאה כל הגוף, כן הוא גם בעולם, ל' העלם, אין אלק' בגלוי, ואותותינו לא ראינו, משא"כ במשכן ומקדש שנק' אורו של עולם (ב"ב ד.), וי' נסים נעשו לאבותינו בביהמ"ק (אבות ה' ה'), ולשם היו עולים לראות את פני האדן ה'. והמשכן וביהמ"ק
וזהו דכמו שהאדם נדמה ל"עולם מלא" (סנהדרין לז, א1), ויש באדם כל מה שנברא בעולם (אדר"נ פל"א2) – כן גם העולם נקרא אדם גדול3.
וזהו ג"כ הא דאיתא בברכות (י, א) "מה הקב"ה ממלא את העולם כך הנשמה ממלאה את הגוף", ובמדרש תילים על פסוק4 "ברכי נפשי" איתא (בסדר הפוך) "מה הנפש ממלאה את הגוף כך הקב"ה ממלא את העולם", כי – העולם והאדם מתאימים זה לזה.
נא. והנה, כמו שבגוף, גילוי השכל ומקור החיות הוא בראש ומוח, דאף שהנשמה ממלאה כל הגוף, מ"מ עיקר משכנה והשראתה היא בראש ומוח, ומשם מתפשטת לכל האברים – כן הוא גם בעולםרלט:
"עולם" – הוא לשון העלםרמ, שבו אין אלקות בגלוי, ו"אותותינו לא ראינו"רמא, משא"כ במשכן ומקדש שנקרא "אורו של עולם" (ב"ב ד, א), ו"עשרה נסים נעשו לאבותינו בביהמ"ק" (אבות פ"ה מ"ה), ולשם היו עולים לראות את