תקה

אדה"ר אחר החטא^קו ובמ"א מבואר בענין ישכיל עבדי כו' וגבה מאד אותיות אדם^קז ומבואר בס' הקבלה שבנשמת משיח יאיר הבחי' דאדה"ר כמו שהי' קודם החטא^קח. אך הענין יובן בהקדם מאמר דר' בנאה^קט כו' נסתכלת בדמות דיוקני בדיוקני עצמו אל תסתכל, וענין דיוקני הוא בחי' אדה"ר כמו שהי' קודם החטא שהוא בבחי' א"ק^קי כו', אך דמות דיוקני הוא בחי' מל' דא"ק כמו שמתלבש בבחי' הכתר דאצי' והוא בחי' עתיק כו' ובחי' זאת האירה ביעקב מצד שהתחילו האבות לתקן חטא עה"ד^קיא אך לא ניתקן עדיין בשלימות לזאת לא האירה בו רק דמות דיוקני שהוא בחי' הארה בעלמא מבחי' א"ק והיינו המל' שבו שהוא בחי' זיו מעצמו' א"ק אע"פ שיעקב אע"ה הוא בחי' נשמה כללי^קיב, אך לע"ל לימות המשיח שיהי' שלימות הבירור לזאת במלך המשיח שהוא נשמה הכללי' לכללות נש"י כי הוא יהי' בבחי' יחידה^קיג לכן בו יאיר בחי' דיוקני עצמו שהוא בחי' אדה"ר כמ"ש קודם החטא אך בכל ישראל יאיר בחי' דמות דיוקני הנ"ל והיינו הכתר עם הפנימי' שבו שזהו בחי' מאה אמה כנ"ל [... ונמצא שיש הפרש בין אדה"ר כמו שהי' אחר החטא שלא האיר בו רק מאה אמה שהוא חיצוני' הכתר אך בנש"י לימות המשיח יאיר בהם בחי' מאה אמה הנ"ל עם בחי' פנימי' שבו שהוא בחי' עתיק כו' והוא בחי' דמות דיוקני כמו ביעקב אע"ה כו' וד"ל. ..]. וגם בחי' זאת הוא למעלה מבחי' משה שהי' קומתו עשר אמות^קיד בלבד שהוא ענין שם הוי' עם המילוי^קטו שהם עשר אותיות והיינו מחכ' ולמטה כו', אך לימוהמ"ש יתעלו כל הנשמות לבחי' מאה אמה שהוא בחי' הכתר שלמעלה מהחכ' בפנימי' וחיצוני' כנ"ל, ובחי' משיח [... שהוא בחי' משה^קטז בעצמו כמאמר מה שהי' הוא שיהי'^קיז. ..] יאיר בו בחי' אדה"ר כמו שהי' קודם החטא כנ"ל וד"ל. [... ואפשר לומר שאח"כ יומשך בחי' זאת דאדה"ר קודם החטא בכללות נש"י רק שהמשפיע בהם בחי' זאת יהי' ע"י מלך המשיח כו'. ..].

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org