תקלד

ועתה י"ל ענין וזכרתי את בריתי יעקב^לט מלא בוי"ו^מ והוא הוי"ו שנטל במשכון מאלי'^מא כי הנה ידוע בכהאריז"ל שבחי' הקו מאיר בו מבחי' עצמות אא"ס שלפני הצמצום^מב, והנה עצם בחי' הקו"ח הוא גנוז בא"ק^מג ורק הארתו מאיר באצי' והארה דהארה ממנו מאיר בבי"ע. והנה לע"ל בתחה"מ יאיר בחי' עצם הקו"ח הגנוז בא"ק ועי"ז יוכל להחיות גם הגוף גשמי והוא ענין הוי"ו דיעקב, והנה הוי"ו דיעקב מאיר בבחי' יוסף^מד צדיק עליון אך בחי' אלי' זכה ג"כ לבחי' עצם אור הקו"ח ועי"ז זיכך חומר גופו הגשמי עד שעלה בסערה השמי'^מה כי אפי' משרע"ה^מו שהי' גבוה ממנו הרבה בבחי' הביטול דשם מ"ה מ"מ לא זיכך לחומר גופו כמו אלי' [ומה שלחם לא אכל הי' רק ארבעים יום^מז ] מצד שבבחי' הביטול והבירור דשם ב"ן הי' אלי' גבוה מכל הנבראים ולכן עלה בסערה השמי'. אך מצד שהבירור שלו הי' מבחי' בירור דשם ב"ן [והוא בחי' צ"ת] לכן עלה השמים בדרך עלי', ועלי' זאת גורמת המשכה שבתחה"מ והוא הוי"ו דיעקב ולכן יהי' הוא המבשר כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org