תצה

(... טייל הוא ל' תענוג^רסג מפולש^רסד שאינו מורכב בשום דבר והו"ע גילוי שעשועי המלך בעצמותו כנ"ל. ..) ואומר להם הריני כיוצא בכם היינו שמקבל אור השעשועים עמם בשוה וממילא לא יהיו צריכים להזדעזע כי ענין זעזוע הוא ביטול המהות לגמרי כדוגמת איבוד החושים בנביאים^רסו בעת קבלת הנבואה^רסה, ולע"ל לא יצטרכו לזה כי יהיו שלמים במהותם בכל החושים שלהם, ואעפ"כ יקבלו אור השעשועים המאיר בשם הוי' עצמו כנ"ל כו'.

יכול לא תהי' מוראי עליכם ת"ל והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם, הענין הוא שאע"פ שיקבלו אור השעשועים בשוה עם שם הוי' עצמו^רסז כבי' מ"מ יקבלו אותו ע"י שם הוי' מצד דבחי' הוי' הוא בחי' אלקים איהו וחיוהי חד איהו וגרמוהי חד וכמאמר אני הוי' כולא חד^רסח משא"כ הנשמות נבראו מאין ליש כו', נמצא ששם הוי' הוא המשפיע להם והם המקבלים ממנו כו', ולכן צריכים להיות בטלי' להוי' בתכלית אך לא יצטרכו לאיבוד החושים מצד שיזדכך חומר גופם בתכלית עד שיקבלו האור בשוה עם הנשמה (... וכדוגמת משה שהי' מדבר בבחי' פב"פ כאשר ידבר איש אל רעהו^רסט כו'. ..), וזהו והייתי לכם לאלקים ואתם תהיו לי לעם ולכן תהי' מוראי עליכם כמו מקבל למשפיע שהוא בבחי' ביטול אליו כו' וד"ל. וזהו ג"כ מה שאמר יעקב אע"ה ושבתי בשלום^רע אל בית אבי שהוא בחי' יצחק שהוא מלשון צחוק^רעא ותענוג שהוא בחי' גילוי השעשועים שיתגלה^רעב לע"ל, ואעפ"כ והי' הוי' לי לאלקים בבחי' משפיע אלי כו' וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org