תקיב

דנה"ט כו' ואח"כ לימוד התורה שהוא הבירור דעה"ד בבחי' עולם למהוי אחד באחד^סד היינו שיתאחד עה"ד בעה"ח ואז ממילא יומשך מה שלמעלה משניהם להיות תוס' אור בעה"ח ועה"ד כו' וד"ל. וזהו בתנור אחד^סה כו' למהוי אחד באחד. וזהו ג"כ הסדר מפסח לעצרת וכמארז"ל בפסח על התבואה^סו בעצרת על פירות האילן, כי בפסח נמדד החיות בבחי' התגלות המוחין ומדות שבנה"א [עיין בענין וספרתם תבין כל הנ"ל], ואח"כ קציר העומר בירור דנה"ט לפ"ע גילוי הכחות דנה"א, ואז מתעלה למהוי אחד באחד, ואז נמשך אח"כ גילוי חדש בעה"ח ועה"ד וזהו בעצרת על פירות האילן כו' וד"ל. והנה אח"כ^סז הבירור דלמהוי אחד באחד אז והשיבו לחמיכם במשקל^סח שנתעלו ב' בחי' דעה"ח ועה"ד בבחי' הנק' מתקלא בזוהר^סט, וזהו ושקל בפלס הרים^ע כו', ואח"כ ואכלתם ולא תשבעו^עא כי הנה ארז"ל בכל יום יהי' בעיניך כחדשים^עב שזהו כאשר מתגלה בחי' סתים דאורייתא כנ"ל ושרש כו'^עג הוא מבחי' שלמעלה מהזמן וכמאמרם מי איכא זקנה קמי'^עד ולזאת אינו מתישן ולא יפול ענין השביעה כלל כו' וד"ל [... והנה זהו כללות המכון דשבירת הלוחות להתלבש בעה"ד טו"ר שמוכרח להיות בזה התלבשות סתים דאורייתא שהוא ענין המאור שבה, ועי"ז אחר הבירור יתגלה בחי' המאור למעלה מגילוי אור דעה"ח כו' וד"ל].

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org