תקח

מסיבת ה' גבורות דבנין המל'^כה שהמה מפררים ומחלקים השפע הכללי' האלקי' לריבוי חלקים וכמ"ש אתה פוררת בעזך^כו כו', ולהיות שהשפע אלקי' בלתי מוגבלת וגם הגבורות המחלקים הוא בחי' כח אלקי לזאת נעשה ריבוי והתחלקות לאין שיעור כו', וכמו שמצינו באותיות הדיבור המתחלקי' מהבל הלב שהוא ע"י ה' מוצאות הפה^כז כו' וד"ל.

אך כ"ז הוא בחי' ההתהוות שלהם שנמשך מבחי' המל' הנק' בהמה שם ב"ן אבל החיות שהוא בחי' הביטול שלהם לאלקי' חיים ומלך עולם^כח שבא מצד ההשגה שלהם שמשיגים באלקות הנה שרש ומקור זאת ההשגה הוא מבחי' בינה כי אא"ס לית מח' תפיסא בי'^כט ואפי' הארתו וזיוו הוא ג"כ בחי' אלקות בלתי בע"ג ולא הי' יכולים הנבראים להשיגם כ"א ע"י התלבשות בבחי' בינה דאצי' ומשם נמשך לבינה שבמל' מקור השגות הנבראים כו', והנה ההשגה שלהם מוכרח להיות נמשך ג"כ בבחי' ריבוי והתחלקות בכאו"א לפ"ע החומר והכלי שלו שזהו מש"א נודע בשערים בעלה^ל בכל חד לפום שיעורא דילי'^לא ומזה נמשך ג"כ בחי' הביטול בכאו"א לפי מזגו ותכונתו [... ואם הי' נמשך יתר מכפי המדה הי' מתבטלים ממציאותם כענין הושיט אצבעו^לב כו'], וזהו בחי' שעורה שהוא בבינה ונק' שיעור ה' שהוא בחי' ה"ג המחלקים השפע דבינה ג"כ כמו הה"ג שבמל' בכדי שתהי' נמשכת בכאו"א לפי ערכו [וכידוע דיש בחי' ה"ג במח' שנק' פיתוחי חותם^לג כמו שיש ה"ג בדיבור כו'], וזהו ענין מאכל שהוא^לד בחי' חיות כל הנבראים המתהווים מבחי' בהמה רבה שהיא בחי' המל' כו' וד"ל. אך כ"ז הוא בחי' ביטול היש בלבד והיינו חיות האלקי הנמשך בכל חד וחד כמו במיכאל באהבה, אכן בחי' חטה הוא בחי' מאכל אדם ושרשה הוא בחי' החכמה^לה כי הנה ידוע דאדם בגי' מ"ה^לו שהוא בחי' הביטול בעצם שהוא בחי' אין בעצם, וחטה הוא מאכל אדם שממשיך מזון וחיות בנפשו בבחי' מ"ה שבו לחזקו שיתוסף בו גילוי אור וחיות בכדי שיוכל להיות הביטול בעילוי אחר עילוי כו'.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org