בשברי לכם מטה לחם
תקי
עלמא דדכורא בלי השתתפות מבחי' הנוק' כי נמשך בשרשו מאדם העליון שם מ"ה ז"א דאצי' ולכן כל עבודתו הי' בחי' ביטול עצמי לאא"ס ונתעלה בבחי' ביטול זה בכל עת ורגע בעילוי אחר עילוי וביטול ועבודה זאת הוא בחי' העלאת מ"ן שהי' מעורר בתמידות המשכת מ"ד מלמעלה, וזהו כברא דמתחטא לקמי' אבוהי ועביד לי' רעותי'מח שפי' מתחטא הוא מתגעגע שהוא בחי' ביטול בעילוי אחר עילוי, וביטול זה גורם המשכת מ"ד שזהו ועביד לי' רעותי', והנה אם לא הי' חוטא הנה הבירורים שלו הי' ג"כ ממילא ומאיליו מצד שהי' פועל בביטול שלו המשכת אא"ס בעילוי אחר עילוי ממילא היו נמשכים כל הניצוצות שנפלו למטה [בשבירת הכלים] והי' מתעלים בשרשם וכמשל האבוקה הגדולה שבהארתה נמשכים כל הניצוצים שיש בו וניכללים בה כו', ונמצא שעבודתו בקודש הי' למעלה מבחי' תורה דעכשיו [... רק ע"י בחי' תו' הנק' עה"ח] ולכן נק' אדם קדמאהמט מצד ששרשו בבחי' חכמה עילאה שמאיר בה בחי' הארת האין בעצם מצד שהוא בחי' ראשית הגילוי מאין כך הי' מאיר בו בחי' חכמה מ"ה בעצם שהוא בחי' אין בעצם כו'. והנה גם השבטים לא הי' בהם אותיות ח"ט מצד שרשם בז"א שאין בזה תערובות מבחי' עה"ד [כי ז"א נק' אילנא דחיינ כו']. והנה כ"ז הוא בחי' נשמת אדה"ר אבל נשמות הבאים אחריו כמו שגופם נולד מאב ואם בגשמיות כן שרש נשמתם למעלה הוא מבחי' ז"א ונוק' ומצד בחי' זאת דנוק' שבהם המה באים בבחי' התלבשות למטה בעה"ד טו"ר דנוגה בכדי לברר בירורים, ולכן כל עבודתם והילוכם בקודש מוכרח להיות ע"י בירור ודחי' הרע והפסולת ואח"כ יוכלו לעלות בבחי' העלאת מ"ן, וזהו כברתא דמתחטא לקמי' אבוהי ועביד לה רעותה שפי' דמתחטא ל' חסרון כנ"ל שזהו בחי' בירור ודחי' הרע ואח"כ יהי' ההעלאה, והעלאה זאת גורם המשכת מ"ד שזהו ועביד לה רעותה כו'. וזהו חטה ח"ט ה' שח"ט הוא לשון חסרון שהוא בחי' העלי' ע"י בירור ודחיות הרע בתחילה וה' הוא בחי' ה"ח דאבא הנמשכים אח"כ בבחי' המשכת מ"ד כו' וד"ל [והנה זהו הי' חטא אדה"ר שאכל מעה"ד ונשפל להתלבש בבחי' הרע דנוגה עד שמחמת זה מוכרח לברר בבחי' התלבשות בדבר המתברר ולדחות הרע משא"כ מתחילה הי' הבירור שלו ממילא ומאיליו מצד הילוכו בקודש בבחי' ביטול כנ"ל ולא הי' צריך להתלבש בדבר המתברר כו'].
והנה מחמת חטא אדה"ר שגרם התלבשות כל הנשמות בנוג"ה צ"ל ג"כ ירידת התורה ג"כ להתלבש בדבר המתברר, כי עיקר הבירור דנשמות הוא ע"י חכמה שבתורה כמאמר בחכמה אתברירונא, וזהו ענין שבירת הלוחות שזהו ירידת אור הלוחות מכמו שהי' בתחילה בבחי' עה"ח להתלבש בבחי' עה"ד טו"ר שזהו ענין לוחות אחרונות ולכן הבירור דעכשיו מוכרח להיות ע"י בירור הרע, ואח"כ העלאת
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Pelach HaRimon
- Volume
- בחוקותי
- Id
- rh-4w1pwq9k
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.