תקמג

השפעה המתבררת בעולם העשי' ע"י תומ"צ עולה למעלה מבחי' עולם הבריאה ומרוממות הנשמות למעלה ממקור חוצבה שבעולם הבריאה^לו רק^לז לבחי' בינה שבעולם האצי' עצמו וכמאמר וצדקה תרומם גוי^לח כו' ולכן נק' השפע אלקי' שבעולם העשי' בשם מים חיים^לט להיות שמאיר בזה בחי' חיים העליונים שבעולם האצי' שהוא למעלה מבחי' בריאה כו' והוא בחי' הנהר עצמו כמ"ש במקורו שלמעלה מהיות משקה לג"ן ואפי' לג"ן סדרים דאורייתא^מ [כי הג"ן הוא בחי' המל'^מא דאצי' וג"ן סדרים דאורייתא הוא בבחי' הז"א דאצי', אך הנהר הוא בבחי' בינה^מב שלמעלה מז"א כו'], וזהו והיתה נפש אדוני צרורה^מג בצרור החיים את ה' כי ע"י המצות נעשי' לבושים וכצרור אבן במרגמה^מד נזרק למרחוק כך ע"י שנצררה הנשמה בלבושי המצות עולה ע"ד הנהר היוצא מעדן שנק' מקור מים חיים כמ"ש בבחי' אצי' והוא בבחי' ירידה מגעה"ע לצורך עלי' בנהר שלמעלה מהג"ן אפי' ג"ן סדרים דאורייתא כנ"ל, וזהו וצדקה כנחל איתן^*45 שהוא בבחי' הבינה דאצי' הנק' נחל איתן* [ע"ש התוקף וחיזוק כו' וגם כנ"ל שמשמשות לעתיד ובחי' בינה הוא לע"ל למעלה מעוה"ב כו'] ועי"ז נמשך השמחה ממהו"ע בנשמה כידוע דשרש שמחה הוא בבינה^מה כמ"ש אם הבנים שמחה^מו כו' כמשי"ת.

והנה בחי' זאת נק' מקור מים חיים שהוא בחי' מקור כל התענוגים כי מים מצמיחים כל מיני ומקור^מז מים הוא מקור כל התענוגים כו' ובחי' זאת נמשך בשמחה של מצוה שהוא בחי' השמחה ממהו"ע ית' שלמעלה מכל התענוגים של ג"ע העליון וג"ע התחתון כמאמר ישמחו בך^מח כו', וזהו תחת אשר כו' בשמחה ובטוב לבב^מט כו' שזהו יותר טוב מרוב כל שהוא בחי' ריבוי התענוגים^נ שבגעה"ע והתחתון כו', ובחי' זאת נק' מקור מים חיים [ובחי' זאת האירה בזמן הבית שכאו"א מישראל הי' שמח ומתענג בעבודת המצות בבחי' השמחה ממהו"ע ולא בבחי' המשכות המצות רק מצד עצם המצוה^נא כו' וד"ל]. וזהו"ע ג"כ ברכות המצות, כי ברוך אתה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org