תוכה משא"כ כשלא נפרד הרע לא תוכל להיות כלי לקלוט אור האלקי בקרבה כו'. וענין החקיקה מבפנים הוא ע"י המצות הנק' חוקים שהם המצות שבלא טעם כלל ושרש מצות אלו הוא בבחי' עצם הרצון הנק' רעדכ"רנו שמצות אלו עושין חקיקה בנפש שתוכל לקלוט אור האלקי דאה' דבכל מאדך בתוכיות הלב כו' וד"ל [ואח"כ אמר ואת מצותי תשמורו ועשיתם אותם, מצוותי נק' עשיית המצות בפועל עי"ז יהי' שמירת האור העליון שלא יהי' ממנו יניקה לחיצונים, ועשיתם עשי' היא מלשון הכרחנז כמו גט המעושהנח כו' והמשכות האור ע"י המצות בבי"ע מוכרח להיות בדילוג גדול וכן ראשית גילוי האור מן העצמו' בנאצלים מוכרח ג"כ להיות ע"י דילוג גדול לזה א' שתכריחו האור לבא בבחי' גילוי למטה וכ"ז הוא ע"י קבלת עומ"ש שבמצות שעושה אותם ע"י הנחת עצמותו כו' וד"ל].
ואח"כ א'נט ונתתי גשמיכם בעתם, הנה פי' ונתתי בעצמי שלא ע"י שליח כי הנה בגמ' פי'ס מה שנא' הנותן מטר ע"פ ארץסא ושולח מים ע"פ חוצות דארץ הוא א"י ושם א' הנותן בעצמו שלא ע"י שליח ובחו"ל נותן ע"י שליח ולזה א' השולח מים ע"פ חוצות שהוא ח"ל כו', ולכאורה קשהסב דבגמ' חשיב ג' דברים שלא נמסרו לשליחסג וא' מהם מפתח של גשמים דמשמע שהגשמים לא נמסרו כלל לשליח. אך הענין יובן ע"פ המבואר בפרקי דר"א דבזמן שישראל ערש"מ הארץ שותה מטר מן השמיםסד שנא' למטר השמים תשתה מיםסה כו' ובזמן שאין עושין רש"מ היא שותה מי אוקיינוס ואז היא כאלמנה המזנה כו' וביאור ענין המשל הנ"ל הנה באיש ואשה הגשמי' שכינה שרוי' ביניהםסו והנה עיקר כח ההולדה הוא מן האשה כמ"ש אשה כי תזריע וילדהסז אך טיפת הדכר הוא פועל באשה כח ההולדה שתלד מפנימית עצמותה וכ"ז הוא מצד כח הא"ס הנותן בזכר כח שיפעול ההולדה באשה והיינו שתלד מפנימיות עצמותה, אך כ"ז הוא היחוד באיש ואשה המיוחדים זה לזה אך