Addenda - sichos and letters 8

507ט־יוד כסלו

נעם לי לקבל מכתבו מיום ההולדת ויום ההילולא של רבנו האמצעי בן רבנו הזקן . . . ושמחתי לקרות בפתיחת מכתבו — ובלשון רבנו הזקן (אגה"ק בפתיחתה) — פותחין בברכה לברך ולהודות לה' כי טוב כו' אין טוב אלא תורה תורת ה' תמימה כו' — ע"ד לימוד תורה ברבים אשר בבית הכנסת ליובאוויטש בליובאוויטש. וחייב אדם לומר בלשון רבו, באגה"ק הנ"ל:

הודאה על העבר ובקשה על העתיד, כה יתן וכה יוסיף ה' לאמץ לבם בגבורים כו'.

ובדרך אפשר י"ל ע"פ המבואר בהמאמר דש"ק מברכין חדש הגאולה, הוא מאמר כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) וכ"ק מו"ח אדמו"ר — זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, בענין הגבורה שזהו תגבורת החיות, ומביאים הראי' — בהשתלשלות מלמעלה למטה — מהחיות הבא מלמעלה גבורות גשמים, תגבורת החיות שבאדם, עד שזה פועל ג"כ תגבורת בהעלאה מלמטה למעלה.

ויהי רצון שגם לימודם ברבים יהי' מכוון למטרה האמורה, ובפרט בפנימיות התורה שענינה מלמעלה למטה, שיהי' בתגבורת החיות, ובמילא תביא לתגבורת החיות בכל המשתתפים בשיעור ועד שיהי' בבחי' הפלגה, הפלגה באיכות והפלגה גם בכמות ע"י ריבוי מספר המשתתפים, ועי"ז יתעלה הלימוד בתגבורת למעלה מעלה, המתאחד עם מטה מטה, מעשה בפועל בחיי היום יומים, אפילו בימות החול ובעניני הרשות.

ומסוגלים ימים אלו שבין יו"ד כסלו וי"ט כסלו, וביחוד יום הבהיר י"ט כסלו, חג גאולתנו ופדות נפשנו אשר אור וחיות נפשנו ניתן לנו, שתהי' התחלה בכל האמור בהצלחה, ויקוים פתגם נשיאנו הק' „אַז ווי מען שטעלט זיך אַוועק אַזוי גייט דאָס".

בברכה לבשר טוב בכל האמור, ובפ"ש

כל המשתתפים בשיעור, שיקויים בכל

אחד ואחד מהם ובני ביתם שי' פסק

בי"ד של מעלה, אשר בכל ענין של

תורה יראת שמים ומדות טובות תהי' יד

מקושריו והולכי בעקבותיו על העליונה

— ובטוב הנראה והנגלה

(ממכתב יו"ד כסלו תשט־508ב"ה, ראש־חודש כסלו, חודש הגאולה, ה'תשל"ח

ברוקלין, נ. י.

צו אלע אנטיילנעמער אין דעם

יערלעכן באנקעט פון „בית־רבקה" אין

מאנטרעאל

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה:

עס האָט מיר געפרייט צו באַקומען די ידיעה, אַז דער יערליכער באַנקעט ווערט הייאָר געווידמעט לכבוד . . . , אין אנערקענונג פון זיינע לייסטונגען פאַר בית־רבקה און פאַר אַלע מוסדות ליובאוויטש אין מאנטרעאל. ויהי רצון, אַז די אונטערנעמונג זאָל זיין מיט דער פולסטער הצלחה.

יעדער ענין איז דאָך בהשגחה פרטית, ומגלגלין זכות ליום זכאי — יו"ד כסלו, דער יום הגאולה פון מיטעלן רבי'ן, דער זון און ממלא מקום פון דעם אַלטן רבי'ן, וואָס אויך זיין גאולה איז אין דעם חודש, י"ט כסלו. לערנט שוין דער טאָג פון באַנקעט אַליין וואָס עס דאַרף זיין דער ציל און די אויפגאַבע פון דעם צוזאַמענקלייבן זיך באַ דער געלעגנהייט, לויט די אָנווייזונגען וואָס דער בעל־הגאולה האָט איבערגעגעבן בעל־פה און בכתב און דערנאָך אויך אין זיינע געדרוקטע ספרים, מיוסד אויף תורת החסידות הכללית, ווי דערקלערט און אונטערשטראכען אין שיטת חב"ד פון זיין גרויסן פאָטער און אַלע רבותינו נשיאינו שלאחריו, ובפרט כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו. וכידוע, זיינען אָנווייזונגען אין תורה אויך אַ נתינת־ח דורכצופירן זיי בפועל. וואָס דער יסוד פון דער שיטה איז, אַז אהבת ה', אהבת התורה ואהבת ישראל כולי חד, און אַז דער עיקר איז אַראָפּצוברענגען דאָס בפּועל ממש, אין קאָנקרעטע מעשים און אויפטואונגען אין אַלע געביטן פון הפצת התורה והיהדות, אָן פשרות,

ובפרט אין דעם געביט פון חינוך פון קינדער, אינגלעך און מיידלעך, וואו יעדע גוטע השפעה, אפילו אַ קליינע ועל אחת כמה וכמה אַ גרויסע, ווערט פילפאַך פאַרגרעסערט ווען דער תלמיד און תלמידה ווערן דערוואַקסן און רייף — לויט דעם באַקאַנטען ביישפּיל פון אַ יונג ביימעלע, וואָס יעדע פאַרבעסערונג יונגערהייט ווערט פילפאַך פאַרגרעסערט בשעת עס וואַקסט אויס אין אַן אילן נושא פירות.

דערפון איז אויך פאַרשטאנדיג דער גרויסער זכות פון עסקני החינוך, ובמיוחד פון דער ערן־גאַסט לאורך ימים ושנים טובות, וואָס האָט אַזויפיל בייגעטראָגן צו די מוסדות חב"ד־ליובאוויטש אין מאנטרעאל, פארזעצנדיג די טראַדיציע פון דער חשובער משפחה, סיי אַלס עושה און סיי אַלס מעשה — דורך ווייזן אַ לעבעדיגען מוסטער און משפיע זיין אויף אַנדערע צו טאָן אין דער ריכטונג.

509און אַזוי ווי תורתנו, תורת אמת, זאָגט, אַז דער אויבערשטער בלייבט ניט שולדיג און באַלוינט מידה כנגד מידה, וועט ער זיכער מוסיף זיין אין זיינע ברכות צו יעדן איינעם און איינע וכל אשר להם, בכל המצטרך, מידו המלאה הפתוחה הקדושה והרחבה.

בכבוד ובברכה לבשורות טובות בכל

האמור

ובברכת חג הגאולה

ב"ה, ט"ו כסלו, ה'תשל"ט

בהמצאנו בין גאולה לגאולה — יו"ד כסלו, גאולת כ"ק אדמו"ר האמצעי וי"ט (כ"ף) כסלו גאולת אביו כ"ק אדמו"ר הזקן — בין בדיוק, יום האמצעי שביניהם, ט"ו בו,

וביחד עם זה אשר קיימא סיהרא באשלמותא, שישראל (נמשלו ודומים ו)מונין ללבנה, יום האמצעי בחדש כסלו, הוא חודש השלישי מראש השנה, שלישי בחדשי החורף,

גאולות אשר, כפשוטן, הן יציאה מבית האסורים,

510עת רצון ושעת הכושר היא להתבונן ולעורר את עצמו ואת כל אלה שיכול להגיע אליהם, ובהחלטה תקיפה בזה בנוגע למעשה בפועל,

להוספה בתורה ובמצות ובעבודת התפלה ובשמחה רבה ש"אין לך שמחה גדולה כצאת (הנפש) מהגלות והשבי' (בעניני הגוף) כמשל בן מלך שהי' בשבי' וטוחן בבית האסורים . . ויצא לחפשי אל בית אביו המלך . . (ע"י) מעשה (המצות) דבור ומחשבת התורה"

וכביאור כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה במאמר דא"ח שלו — ד"ה כל הנהנה מסעודת חתן — בט"ו כסלו תרפ"ט, לפני יובל שנים,

ד"אין מצוה גדולה כפדיון שבוים, הנה כמו"כ הוא גם ברוחניות, דמצות פדיון שבוים היא המדריגה היותר עליונה, דהנה ענין השבוי הוא כמו עד"מ ל"ע היושב במאסר שהוא ככל האדם אלא שהוא אסור וקשור בבית הכלא ואינו יכול לזוז משם אפי' זיז כל שהוא, והעסק בפדיון שבוים הוא להשתדל בטובת השבוי להוציאו משביו ומספיקים לו מזונותיו, וכן הוא ברוחניות דרוב הבעלי עסקים והעוסקים במלאכה ה"ה כשבוים, שהם טרודים ומוטרדים ביותר בטרדת עסקיהם ופרנסתם ומלאכתם והם קשורים בזה כהשבוי בבית האסורים, וההתעסקות הוא להוציאם משבים",

אשר דברי צדיקים קיימים ופועלים פעולתם ועד לפעולה שלימה, פעולה נמשכת,

ובהתחלת יובל חדש, עולם חדש, הרי צ"ל התחדשות בכהנ"ל, התחדשות511אמיתית

וע"י כל זה גם לזרז ולהחיש קיום היעוד, כאשר הא־ל עושה פלא יגאל בזרוע עמו, כי יברא „הוי' חדשה בארץ", לראות בעולם חדש, עולמו של משיח צדקנו, אשר והיתה להוי' המלוכה ודוד עבדי נשיא להם לעולם.

בברכת הצלחה בכל האמור

ובברכת חג הגאולה

מפני סיבה נתעכב שילוח המכתב. ומובן ופשוט שכל ימי חודש כסלו עת רצון היא לכהנ"ל, וגם סיום ימי החנוכה שלאחריו, ובפרט יום זאת חנוכה, אלא שטובה ויפה וכו' הזריזות בכ"ז וכיו"ב.

מכתבו וכו' נתקבלו. ות"ח על האיחולים והברכות וכבר מילתי' אמורה ואברכה מברכיך בברכתו של הקב"ה שתוס' מרובה על העיקר.