תסה

כענין הדם שהוא בחי' תוקף החמימות תוקף הגבורה והוא עיקר המחי' וכמו מי שנק' גבור שהוא ע"ש תגבורת כחו לבא בבחי' גלוי, וזהו גלוי סובב בממלא לבוא בבחי' או"פ כו', ובחי' פ' שני' דק"ש כאשר אין נגלה אצלם בחי' רעו"ד שלכן לא נא' בכל מאדך אז נק' אין עושין כו' ולכן אין פועלים גלוי הסובב רק בבחי' או"מ, וזהו ההפרש בין מלאכתן נעשה ע"י אחרים ובין מלאכתן נעשה ע"י עצמן שע"ז נא' ואספת דגנך, כי הנה פי' ואספת דגנך אינו העבודה לקבל הדגן בגשמי' כפשוטן רק הכוונה הוא ברוחני' מעשה המצוות^עג שיש בחי' חרישא דמרפיא ארעא^עד שהוא ענין ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר^עה ולהכניע חומר הגוף הגס וכן עד"ז כל העבודות ישנם ברוחני' ואח"כ כאשר מקיים המצוות גורם בירור והעלאה למע' מע' ועי"ז גורם המשכה מבחי' סובב בממלא שהוא בחי' ורב תבואות בכח שור^עו ובחי' זאת נק' מלאכתן נעשה ע"י עצמן, משא"כ בנשמות הגבוהים שנהפך אצלם הרע אינם צריכים לחרטה כלל רק המשכת אלקות בבחי' תענוג [... וממילא נעשה הבירורים למטה כמ"ש במ"א ממשל האבוקה^עז שממשיך אליו ממילא כל הניצוצים] ואז מלאכתן נעשה ע"י אחרים ממילא ומאליו וזהו שא' רשב"י אפשר אדם חורש^עח כו'.

ומעתה יובן ענין ב' מיני הילוך הנ"ל כי הנה ההילוך בבחי' פנים הוא בחי' ההילוך מלמעלה למטה כי התחלת העבודה הוא מבחי' תענוג שמתענג על הוי' וממילא נמשך גילוי אלקות בבחי' שכל ומדות ואח"כ בלבושים דמחדו"מ וזהו ענין פ' ראשונה דק"ש שמתחילה ההעלאה דבכל מאודך שהוא בחי' רעו"ד הנ"ל ואח"כ נעשה המשכה מלמעלה למטה והיו הדברים האלה^עט אשר אנכי מצוך היום על לבבך בבחי' שכל ומדות ואח"כ בלבושים דמחדו"מ וזהו ושננתם כו' ודברת בם^פ כו' וקשרתם^פא כו', ולכן נא' בפ' זאת מתחילה לימוד התורה והוא ענין ודברת בם ואח"כ וקשרתם שהוא ענין מעהמ"צ וזהו בחי' ואלי'^פב שהוא בחי' ההילוך דנשמות הגבוהות, אבל בפ' שני' הוא ענין ההילוך בבחי' אחוריים וחיצוני' מצד שאין להם התגלות בחי' רעו"ד שנק' מאוד רק התחלת העבודה הוא בבחי' אתכפיא במעה"מ, אך בחי' זאת מעורר למעלה גלוי הסובב בממלא [... אך להיותו בבחי' מקיף לכן אין אצלם בחי' רעו"ד בבחי' גלוי ולכן נא'^פג בכל מאודך בפ'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org