Addenda - spreading Torah study and strengthening Judaism 7

(ממכתב כ"ה מנ"א תשי"ז)

כדי* להצליח בשליחות צ"ל הכנה מתאימה ומהם עכ"פ שנה אחת לימוד תוה"ק בחיות און מיט אַ קאָך כו'.

(ממכתב תמוז תשמ"א)

541פשוט שא"א למצוא מי שיסע לשם — כ"א ע"^* י דבור עם אלה שמתאימים לזה. ואין מספיק דבור פעם אחת. וכן לא מספיק דבור „פון יוצא וועגן", וכמו בכל העניני תומ"צ. וכן — צריך אָנשטעלן שעוד מי שהוא ידבר און צורעדן זיי, וכן ישפיעו על אלו שמונעים בזה.

ודאי שה"מל"ח" יסייע בזה וידבר ג"כ — אבל עיקר הדבור צ"ל מכזה שבא מ . . . ויבאר הפרטים וידבר בחום וכו'. ואח"כ יוסיף המל"ח ויחזק דבריו וכו'.

שני הזוגות שכותבת אודותם — כל אחד מהם מתאים.

במענה לזה שאמרו לה שאני צריך לשלוח — אין רגיל שאני אהי' המתחיל לדבר בזה (מלבד באלה שאני בטוח שהם מקושרים, ובמקרים יוצאים מן הכלל). ובאם באמת רק זה המניעה — הרי בטח יתחילו הם לדבר וישאלו אותי, ואז אומר להם דעתי בזה.

(ממכתב קיץ תש"כ)

6

. . במ"ש אודות ניצול תוכן מכתבי דנר הראשון דחנוכה* בהנוגע גם למגבית כספים, לפלא הספק, כיון שבפירוש מדובר בו אודות זה. והחשש שיקרר זה רציניות הדבר שיתגייסו להוראה ממש, הנה אלו שירצו לנצל זה להאמור, אין זקוקים להודעה ממי שהוא בהנוגע לתוכן המכתב, כיון שמכתב כללי הוא וכל המעונין — מאיזה טעם שיהי' — יכול להוודע אודותו.

במ"ש אודות הוראות מפורטות בהנוגע לעבודת צעירי אגו"ח, — לפלא מה צריך להיות מפורט יותר, לאחרי המון המכתבים שנתקבלו. אמת שבמכתבים אלו לא נתפרש שפלוני יתעסק בפרט זה ופלוני בפרט זה, כיון שזה צריך להיות באתעדל"ת — בכדי שתהי' ההתעסקות בת קיימא, וכידוע שהענין דקבלת עול הוא יסוד ושרש, אבל אי אפשר לעבוד משך זמן ארוך בקבלת עול גרידא, וצ"ל גם ענין של תענוג, שביעת רצון וכו' . . .

(ממכתב כ' שבט תשי"ח)

542במענה למכתביו מב' תמוז והקודמיו,

תקותי שלאחרי כל הקישוים שמזכירם, סו"ס יסתדרו הדברים, אף שכנראה גם בשנה זו צריכים הענינים להעשות בדרך נס דוקא, כיון שאנ"ש אין זמנם פנוי לכגון דא [למרות שעוררתי אותם עדן ועדנים, שסו"ס מוכרח לעשות בדרך הטבע].

במ"ש ע"ד הוראות פרטיות מכאן — הרי עכ"פ איזו הצעה צריכה לבוא מאה"ק ת"ו, כיון שבכאן אין ידועים כו"כ פרטים חשובים וענינים פרטים שניים בחשיבות. ולכל לראש — הראה הנסיון, שבאם מתוך הכרח נעשה דבר, התוצאה מתאימה לענין של הכרח,

אף שמהנכון הי' שתהיינה הצעות משותפות ובתור תוצאה משקו"ט ביניהם, אבל באם אי אפשרי הדבר בשו"א, יבקש כמה מהעסקנים לשלוח הצעותיהם בנפרד, ובודאי גם הוא יעשה כן, וככתבו — בהקדם.

ופשוט שכוונתי הצעה לא רק בהנוגע לעצמו ולמקום עבודתו הוא, כ"א גם בהנוגע לשאר עניני ה . . .

(ממכתב ה' תמוז תש"כ)

מאשר הנני קבלת שני מכתביו, מכ"ד טבת (והקודמו) שהוא יום ההילולא של כ"ק רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע.

ונעים לי לקרות בהם, מפעולותיו בהפצת עניני יהדות. ויהי רצון שיוסיף בהם כהנה וכהנה ובכל מקום שידו מגעת,

ולשאלו פרטים בהנוגע להאמור: אופן ההפצה וכו', מובן שאין לקבוע מסמרות בזה, כיון שתלוי באופי האישים תנאי המסיבה וכו' שבכל כגון דא אין לו לעסקן אלא מה שעיניו רואות. אלא שנצטוינו להתנהג בזה מתאים למה שנאמר ותשועה ברוב יועץ. והרי גם בהאמור יתייעץ עם צעירי אגודת חב"ד ואת"ה, ובטח ימשיך באופן כזה, שהרי להנ"ל יש נסיון בחוגים שונים וכו'.

בעת רצון יזכירו כל אלה שכותב אודותם, על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, מתאים לתוכן כתבו, ויהי רצון שיבשר טוב ובזה גם בהנוגע ליום ההילולא של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע — מניצול יום סגולה זה לתומ"צ. ויהי רצון שיהי' רישומו ניכר בכל השנה כולה . . .

(ממכתב ד' שבט תש"כ)

543לאחרי הפסק הכי ארוך, נתקבל מכתבו מכ"ד אד"ר ושלאחריו, ר"פ מהנעשה בפעולות דהפצת המעינות בהשבועות שעברו, ולפלא ההפסק ארוך בין מכתב למכתב, ובפרט בהנוגע לבשו"ט ומשמחות, ואין טוב אלא תורה, ואין שמחה כהתרת הספיקות, האם פועלים בהפצת המעינות וכו' וק"ל.

נוסף ע"ז עוד נקודה, שבהאריך הזמן נשכחים פרטים ולפעמים ענינים. ומובן שאין כוונתי להטפת מוסר, כ"א בהנוגע להבא, וכן אשר יעורר שאר אנ"ש הכותבים, ג"כ על האמור לעיל.

ויהי רצון שתהיינה הבשורות טובות משמחות וגם מפורטות, ובהתחלה בזה מימי חדש אדר זה, ומסמך גאולה לגאולה לניסן, עדי יקוים היעוד בניסן נגאלו ובניסן עתידים להגאל.

(ממכתב אדר"ח אד"ש תשי"ט)

מאשר הנני קבלת מכתבו מי"א אייר אשר גם בו לא מצאתי טעם להעדר הכתיבה עד עתה, וכמבואר מאז אין כוונתי להיות מהצועקין על העבר, כ"א לתקן בהנוגע לעתיד, וגם בזה עיקר הכוונה לא שידעו במקום פלוני מהנעשה, אלא ע"פ הנראה במוחש שכאשר בזמנים קבועים צריכים להודיע אודות הפעולות הנעשות — ה"ז מזרז ומוסיף כח, הן בכחות הגלוים ואפילו בהמשכה מכחות הנעלמים, להוסיף בפעולות הן בכמות והן באיכות, ויהי רצון שיפעלו דברי אלו בהנוגע לו ועל ידו גם בהנוגע לכל אלו שמסוג זה הם — ויכול להשפיע עליהם.

בודאי ינצלו יום הבהיר ל"ג בעומר הילולא דרשב"י בנקודה התיכונה דהפצת המעינות חוצה, ועושים גם הכנות מתאימות לניצול זמן מ"ת הבע"ל. והשי"ת יצליחם לבשר טוב בזה ובכל הנ"ל.

בברכה להצלחה בהאמור ולבשו"ט ובת"ח

ת"ח על התשורה היקרה גכתי"ק כ"ק

אדנ"ע

נתעכב השילוח. ובנתים נתקבל הדו"ח דצאגו"ח מנסיעה למירון וכו' — ולפלא שאין שמו בין הפועלים.

(ממכתב ט"ז אייר תשי"ז)

544מאשרים קבלת הפ"נ שלו, ולפלא שגם אותו צריך לעורר כמה פעמים, אשר בצירוף לפ"נ נוגע בהרבה יותר להודיע אודות צדקה ברוחניות מאשר צדקה בגשמיות, אף שמובן ע"פ אגרת הקדש לרבנו הזקן שצדקה גשמית ממשיכה למטה מטה ממש. וצדקה רוחנית כוונתי — ענינים דתורה ומצות בכלל והשפעה על הזולת בפרט בענינים אלו. ובמכתביו אינו מזכיר דבר עד"ז. והלואי שלא יחסר ע"י חסרון בכתיבה גם בהפעולות. ומובן ג"כ שאין כוונתי — בכדי שידעו ע"ד פעולותיו גם בעוד מקום, אף שגם זה ענין של מצוה כיון שגורמים שמחה לחבריו מישראל, אלא והוא העיקר — שהידיעה שבעוד זמן יצטרך לכתוב ע"ד פעולותיו לעוד אחד מישראל מוסיף זה כח ואומץ לעשות יותר. והנראה במוחש אין צריך ראיות נוספות . . .

(ממכתב כ"ב מנ"א תשט"ו)

במענה על מכתבו מכ"א כסלו, בו כותב אף כי בקיצור נמרץ, ע"ד הפעולות דחדש כסלו הוא חדש הגאולה, ותנוח דעתו כאשר הניח את דעתי — עכ"פ בידיעות הקצרות, ובודאי ימלאם במכתביו הבאים. ובפרט באותם התועדויות שהוא הי' מראשי המדברים וביחוד התועדות דעיון לצבא. ובהנוגע לשאר התועדויות עכ"פ יזרז את אלו ראשי המדברים בכל אחת ואחת שיודיעו הם עד"ז. והשי"ת יצליחו לבשר טוב תכה"י. ובקרוב ממש ממילוי משאלות לבבו ולבב זוגתו שיחיו לזחו"ק.

בברכה

נהניתי במאד ממה שנפגש עם מר . . . שי' והלה נתקרב, ובטח ימשיך בזה ויצליח . . .

(ממכתב כ"ח כסלו תשט"ז)

6

. . . לפלא גדול שכל העת אין ממנו כל ידיעות בהנוגע לפעולות בסביבתו בהחזקת היהדות בכלל ובהפצת המעיינות ביחוד, והרי עכאו"א מאתנו נאמר ותשועה ברוב יועץ. וכן ידוע סיפור רז"ל אשר רב אשי הווה מיכנף וכו'. רצוני להעמידו על החזקה דשליח עושה שליחותו, שכל או"א מבני ישראל שלוחו של אדם העליון לעשות לו ית' דירה בתחתונים, ע"י נר מצוה תורה אור ומאור שבתורה זוהי545פנימיות התורה, ובמילא מוכרחת הפעולה גם בהזולת, כי רק ע"י צדקה משפיעים הצלחה בעבודת עצמו מלמעלה. וכמובן ממאמר רז"ל ר"א יהיב פרוטה לעני והדר מצלי (גם י"ב ברכות האמצעיות המתחילות בבקשת חב"ד וכו'). ובכ"ז הרי פסק הדין הוא, שכשיש לברר מבררים אפילו אם ישנה חזקה. וכמובא בשו"ע יו"ד בתחילתו.

ולקראת חג הפסח הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, הנה יחוגו אותו הוא וב"ב שיחיו בכשרות ובשמחה, וישתדל שיתאספו כל הארבעה בנים לספר (להאיר) ביציאת מצרים (מצרים וגבולים), כי כנגד כולם דברה תורה.

(ממכתב ו' ניסן תשט"ז)

מאשר הנני קבלת הפ"^* נ שלו, ולפלא שאינו מזכיר דבר ע"ד התועדות, שבודאי נערכו מזמן לזמן במחנו הט'. ועליו הפלא גדול יותר, באשר מעבר לים הי' מראשי המתעסקים בכגון דא — אף שנמצא ביחד עם כמה מאנ"ש, ועתה בעירו אינו מודיע ע"ד פעולותיו בהפצת המעיינות חוצה, ובכלל בהחזקת היהדות והפצתה. ובודאי ימלא בהזדמנות הכי קרובה, והשי"ת יצליחו.

בברכת הצלחה

ו ר

מוסג"פ העתק מכתבי לסניפי אגודת נשי ובנות חב"ד*, אשר תקותי שינצל תוכנו, שבאמת כל השנה ענינו הוא, אף כי באיזה שינוים.

(ממכתב י"ט שבט תשט"ו)546במקומו בעניני יהדות בכלל ובעניני חסידות בפרט, ודוקא באותו מקום ששם הביאתו ההשגחה העליונה, כי מזה גופא ראי' שביכולתו לפעול שמה, ובמילא מחויב הוא בזה ולזכותו הוא.

(ממכתב כ"ק אדמו"ר שליט"א)

בעתו קבלתי מכתבו, וכמובן אשר בריחוק מקום אי אפשר להכנס בגוף הענין והחילוקי דיעות שביניהם. ואין צריך לומר שהענין גרם לי צער רב.

מה שברור ומוכרח הוא שיהי' שלום בין כל אלה המעונינים ועוסקים בהחזקת לקב הלבבת ל"ז שה' בעלות שרר בעיהם רי ברח מאן דרך לזה כמם הפנים אל הפנים כו', ואז יתן השם יתברך ויתעלה, שהשלום שלו ועושה שלום במרומיו ולא מצא כלי מחזיק ברכה אלא השלום, את ברכתו שלום וישפיע ברכה והצלחה ממרומיו שיצליחו בעבודתם בקדש וביחוד בשטח החינוך הכשר. וכיון שדבר זה נוגע לחינוכם וגורלם של כו"כ מבני ובנות ישראל, כדאית כל יגיעה והשתדלות בזה.

ובידעי אשר העסקן הנכבד והנעלה איש המעלה בעל מדות תרומיות מו"מ באמונה וכו' וכו' . . . נמצא כעת במחנם ובמדינתם, התקוה תאמצני שעי"ז יצמח ויגדל ויתרבה השלום במחנם בקרוב ממש.

(ממכתב ו' אדר תשח"י)

. . . במש"כ שהפעולות והפרסומת וכיו"ב יכולות (ואפשר כבר גורמות) רגש של ישות וכיו"ב — ידוע פתגם אדהאמ"צ: אַ ציבעלע מעג פון דיר ווערען, אָבער חסידות זאָלסטו חזר'ן. ובפרט, שבעוה"ר, אצל כמה — רגש הישות ישנו, אבל פעולות אינן. ומסיימים בטוב.

(ממכתב ימי הסליחות, ה'תשט"ז)

547נאום ברבים — מטרתו השפעה על השומעים, וכיון שהם שבעי רצון — הושגה המטרה. ובאם הנואם איננו שבע רצון — מעלה נוספת — שהצלחתו לא הביאתו לגאוה וכיו"ב.

(מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א משנת תשכ"ב?)

6

מאשר הנני קבלת מכתבו מכ"א אייר.

ובעת רצון אזכיר את הענינים אודותם כותב — על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שעל שמו נקראת הרשת וכל עניני'. ובודאי שזה יוסיף עוד בהתעוררות ר"ר שיהי' הכל בהצלחה בכל הפרטים. ותקותי חזקה שלמרות שהוא בתוך י"ב חדש ל"ע ול"ע, הרי יעבוד בעבודתו במנוחת הנפש ובטוב לבב ובטחון חזק, אשר חפץ ה' בידו יצליח לפעול להפיץ היהדות ועניני' ובנקודה הפנימית חינוך עטה"ק. [וכן זוגתו תחי' — בעניני' היא]. ולא עוד אלא שכיון שעבודת ה' צ"ל לא רק בטוב לבב אלא גם בשמחה, הרי ע"כ צ"ל שאין בזה סתירה. ושמחה פורצת גדר, כוונתי שאף שמוכרחת השערה ותכנית מראש, ככתוב כ"פ, הנה לאחרי שנכנס בעובי הענין ופועלים במסירה ונתינה ובאופן מסודר, משפיעים מלמעלה הצלחה ותוספת ברכה, שיהי' הס"ה טוב ועוד הרבה יותר מאשר שיערו מראש — הן בענינים הרוחניים והן בענינים הגשמים. ובפרט שבכהנ"ל — גם הגשמיות רוחניות הוא.

מצו"פ ב' מכתבים כללים משבועות האחרונים, שבודאי ינצלום לעניניהם.

בברכה לבשו"ט בכל האמור

ולקבלת התורה בשמחה ובפנימיות

(ממכתב כ"ז אייר תש"כ)

. . . ומה שמסופק אם הזולת נוגע לו באמת ולכן אולי יפסיק מהעבודה בזה — ח"ו. וידוע שצדקה אפילו שלא לשמה מחי' את העני, ואפילו כשלא מתכוון וכו'.

(ממכתב שלהי אלול תיש"א)