Addenda - sichos and letters 14

492ימו הקוץ

ב"ה, כ"ף מנחם אב, ה'תשל"ט

ברוקלין, נ. י.

כל החוניםות במחנה

גן ישראל

בכל מקום שהם

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

שמחתי לשמוע שעונת הקייטנה עוברת עליכם בטוב, בחיזוק בריאות הגוף ובריאות הנשמה גם יחד.

ובודאי אין צורך להסביר לכם שאצל כל אדם בכלל — בריאות הגוף קשורה עם בריאות הנפש, ואצל יהודי בפרט — הנשמה קשורה בקיום התורה ומצותי' עליהן נאמר „כי הם חיינו ואורך ימינו".

וכיון שהנכם בני עם חכם ונבון, כמו שהתורה מעידה על עמנו כי הוא „עם חכם ונבון", בטח מבינים אתם שמאחר שהנשמה מחי' את הגוף, הרי צרכי הנשמה — לימוד התורה וקיום מצותי' — קודמים לכל דבר, ועל ידי כך היהודי בריא ושלם בנשמתו ובגופו גם יחד.

ויהי רצון שתמשיכו בהנהגה האמורה באופן דמוסיף והולך במשך כל השנים הבאות, והבטיחו חכמינו זכרונם לברכה שאין לך דבר העומד בפני הרצון, זאת אומרת שאין הדבר תלוי אלא ברצונכם.

ובפרט שאחרי עונת הקייטנה בא חודש אלול, שהתורה אומרת כי אלו"ל ראשי תיבות — „אני לדודי ודודי לי". ו"דודי" זה הקדוש ברוך הוא, אוהב עמו ישראל, הקטנים עם הגדולים, ומרוב אהבתו רוצה אך בטובתם האמתית.

ובודאי תנצלו במילואם ימים אלה, שהם ימי הכנה לשנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה, להתחזק בהנהגה של „אני לדודי", כלומר הנהגה חדורה אהבת ה' וחפץ ורצון ותשוקה למלא רצונו, ומובטח לכם ש"ודודי לי" — שהשם יתברך מצליח אתכם ומברך אתכם וכל הקרוב ויקר לכם בכל המצטרך בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכה להצלחה

ולבשורות טובות493ב"ה, חמשה עשר באב, ה'תש"מ

שנה השביעית, שבת לה'

ברוקלין, נ. י.

לכל הקייטנים

ולכל הקייטנות

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

בנועם קבלתי הדו"ח, וכן המכתבים בקשות ברכה, והשי"ת ימלא משאלות לבב כל אחד ואחת מכם לטובה ולברכה. בטוחני שניצלתם ומנצלים אתם את עונג הקייטנה במלוא המדה, לחיזוק בריאות הגוף ובריאות הנפש גם יחד. וכמדובר כמה פעמים שבחיי היהודים בריאות הגוף ובריאות הנשמה תלויות זו בזו ובהגברת הנשמה על הגוף. ובריאות הנשמה הרי תלוי' בלימוד התורה ובקיום מצוותי', עליהם נאמר וחי בהם.

כיון שבהשגחה פרטית מכתב זה נכתב בחמשה עשר באב, בודאי ידוע לכם ענין ותוכן יום זה, שעליו אמרו חכמינו ז"ל „מכאן ואילך דמוסיף יוסיף", כלומר, מחמשה עשר באב ואילך המוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה יוסיף לו הקב"ה חיים על תייו

ואם בכל השנים הדברים אמורים, על אחת כמה בשנה זו, שהיא שנת השבע, שבת לה', שאז צריך היהודי להיות קשור עוד יותר עם הקב"ה, והקישור עם הקב"ה הוא על ידי התורה ומצוותי'.

ועוד בה שלישי' — שעונת הקיץ דשנה זו יש לה חשיבות מיוחדת בתור הכנה לשנה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה, שהיא שנת הקהל, אשר גם ענין זה בודאי ידוע לכם.

ועל פי שלוש הנקודות האמורות, תקותי חזקה שכל אחד ואחת מכם עשו ועושים כל התלוי בכם ללכת מחיל אל חיל בלימוד תורתנו וקיום מצוותי', בהתמדה ושקידה ביתר שאת וביתר עוז, וברכת ה' תחול על כל אחד ואחת מכם וכולכם יחד להצליח בכל האמור. ונוסף על העיקר שהוא מילוי רצונו של הקב"ה, הרי זה גם מרחיב הצנורות והכלים לקבלת ברכות השי"ת בכל המצטרך, בגשמיות וברוחניות גם יחד.

בברכה להצלחה רבה

ולבשורות טובות

בכל האמור

494מחנה גן ישראל על יד המרכז לעניני חינוך,

עלענוויל, נ.י.

לשבת הראשונה בגן ישראל שולח אני את ברכתי לכל הילדים המדריכים המנהלים ועוזריהם שליט"א.

ובאשר מהשבת מתברכין כולהי יומין יתברכו לכל ימי היותם בגן ישראל להתחזק ולהתאמץ בגשמיות וברוחניות בבריאות הגוף ובבריאות הנפש גם יחד. וגן ישראל ישפיע על חניכיו להוספה בהתמדה ושקידה בלימוד תורתנו תורת חיים וקיום מצותי' בהידור באור וחום חסידותי. וזכות כל המשתדלים ומסייעים בזה והמדריכים בראשם — וכדרשת רז"ל על הכתוב ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד — תעמוד להם ולכל בני ביתם בהמצטרך להם בגשמיות וברוחניות.

בברכת שבתא טבא

(מברק קיץ תשט"ז) ב"ה, ערב ש"ק, ו' תמוז ה'תשטו"ב,

ברוקלין, נ. י.

לבני ישראל אשר ב"גן ישראל" ובראשם

המדריכים, ההנהלה וכל המתעסקים

שליט"א

שלום וברכה!

תהי ביאתם לן־ישראל בשעה טובה ומוצלחת, ולהמשיך ההצלחה והברכה בכל עניני ן־ישראל הגשמיים והרוחניים, וגן־ישראל יתאים לשמו להעמיד אילנות טובים נושאים פירות טובות, ויקוים בהם הכתוב יבא דודי (זה הקב"ה) לגנו — דירה לו ית', על ידי לימוד וקיום תורתנו ומצותי' מוארים באור וחיות חסידותיים.

בברכת שבת טוב ושמח495ב"ה, ערב ר"ח תמוז, חדש גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר,

ה'תשי"ט. ברוקלין, נ. י.

לבני ובנות ישראל אשר ב"גן ישראל"

ובראשם המדריכים־ות, ההנהלה, וכן

המתעסקים־קות

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

תהי פתיחת הקייטנה גן־ישראל וביאתם שמה בשעה טובה ומוצלחת,

וימשיכו ההצלחה והברכה בכל עניני גן־ישראל הגשמיים והרוחניים,

וגן ישראל יתאים לשמו להעמיד אילנות טובים נושאים פירות טובות,

ויקוים בהם הכתוב יבוא דודי (זה הקב"ה) לגנו־לגנוני*, דירתו ית',

על ידי לימוד וקיום תורתנו ומצותי' מואָרים באור וחיות חסידותיים.

ובשנה זו אשר שבת היא להוי', ימשיכו בכל עניניהם שובה^* ונחת, שבת שבתון, עונג האמתי, בגשם וברוח גם יחד.

בברכת הצלחה בכל האמור

496יהא צמח ה' לצבי ולכבוד. לומדי צדק (תורה) ופועלי צדק (מצות).

ובקרוב ממש נזכה בתוך כ"י לקיום היעוד. הנה ימים באים נאום ה' והקימותי את הדבר הטוב אשר דיברתי אצמיח לדוד צמח צדקה ושפט בצדק הוא משיח צדקנו.

בקרוב לבשורות טובות בכל האמור

ב"ה, עש"ק עלי באר ענו לה, חדש הגאולה, ה'תשל"א

ברוקלין, נ. י.

ל"גן ישראל"

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

תהי פתיחת ה"גן ישראל" וכל משך שהותם בו בהצלחה רבה, וימשיכו ההצלחה בכל עניני גן־ישראל הגשמיים והרוחניים, וגן־ישראל יתאים לשמו להצמיח אילנות טובים נושאים פירות טובים, ויקוים בהם הכתוב יבוא דודי (זה הקב"ה) לגנו לגנוני, דירתו ית', על ידי לימוד תורתנו וקיום מצותי' מוארים באור וחיות חסידותיים, כרצון ותקות בעל הגאולה כ"ק מו"ח אדמו"ר, והקב"ה עוזרם.

בברכת שבת טוב ולהצלחה497ב"ה, ערב ש"ק פרשת אני חלקך ונחלתך ג' תמוז, ה'תשל"ח.

ברוקלין, נ. י.

ל"גן ישראל"

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

תהא פתיחת „גן ישראל" וכל משך שהותם בו בהצלחה בכל, ובפרט שימי גאולה אלה הם התחלת יובל השני דגאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר, אשר גם גאולת כולנו היא, ומעוררת ונותנת כח להוספה בתורה ובמצוות ולהוספה בברכות השם בעניני הגוף והנפש גם יחד,

ויקויים בכל אחד ואחת מהם אני (הוי') חלקך ונחלתך

ותפלת וברכת בעל הגאולה

יהי הוי' אלקינו עמנו כאשר הי' עם אבותינו אל יעזבנו ואל יטשנו, הא־ל עושה פלא.

בברכת חג הגאולה498ב"ה, שלישי בתמוז,

אור לעש"ק פ' ויאמר ה' גו' אני חלקך ונחלתך,

חודש הגאולה, ה'תשל"ט

ברוקלין, נ. י.

ל"גן ישראל"

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה!

תהי פתיחת ה"גן ישראל" וכל משך היותם בו בהצלחה רבה

ובשנה זו, שנת המאה להולדת בעל הגאולה, יוסיף כאו"א מכם ובשמחה רבה בגאולת עצמו ובגאולת הסביבה ע"י עסק בתלמוד תורה ומצותי',

וימשיכו בכ"ז במשך כל השנה ובהוספה,

ויקוים בכאו"א מהם אני (הוי') חלקך ונחלתך.

ובקרוב ממש ינחם לבטח ויביאם אל גבול קדשו הר זה קנתה ימינו, בביאת משיח צדקנו.

בברכת שבת טוב ולהצלחה

499הוספות) ימי הקיץ

ב"ה, י"ז בסיון, ה'תשל"ג

ברוקלין, נ. י.

תלמידות המסיימות

וכל המשתתפים בחגיגת

סיום המחזור הראשון

בית חנה — חב"ד

בירושלים עיה"ק ת"ו

ה' עליהם יחיו

שלום וברכה:

בנועם נתקבלה הידיעה על דבר סיום מחזור ראשון — מאורע חשוב ומרנין לב כשלעצמו, נוסף על הנחת־רוח שנגרם לי במיוחד היות שהמוסד נקרא על שם כבוד אמי מורתי הרבנית זצ"ל.

ויהי רצון שיקויים בהתלמידות בכלל, והמסיימות בפרט — „כמופת הייתי לרבים", הן בנוגע להתמדה ושקידה בלימודים והן בהנוגע לתכליתם — הנהגה מתאימה בחיי היום־יום ובאופן דמוסיף והולך. וכמדובר כמה פעמים, ש"סיום" שייך בענינים שאינם חיוניים, אבל לא שייך „סיום" או הפסקה ח"ו בעניני תורתנו שהיא חיינו ובהנהגה על פי מצוותי' עליהן נאמר אשר יעשה אותם האדם וחי בהם.

ומזה מובן גם כן, אשר עונת הקיץ, שקוראים לה „עונת החופש", הרי זה אך בנוגע ללימודי חול ובעניני רשות, מה שאין כן בנוגע ללימודי קודש ובכל עניני טוב וקדושה. והרי כל אחד ואחת מישראל, בתור הקדמה למתן־תורה נצטוו: ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש. ואף שהוא לשון ציווי, הרי זה גם כן לשון הבטחה.

ומענין לענין באותו ענין, כיון שעומדים אנו בחודש דמתן־תורה, הרי בציווי ובהבטחה האמורה יש לנשי ובנות ישראל חלק חשוב ועיקרי, וכפירוש חכמינו ז"ל את הפסוק שנאמר כהקדמה לזה: כה תאמר לבית יעקב — אלו הנשים (תחילה, ואח"כ) ותגד לבני ישראל — אלו האנשים.

ויתן השי"ת שכל המסיימות, ועל ידיהן המשפחות שלהן, וכל המשתתפים במסיבה זו, ועל ידיהם אלה שיושפעו מהם, יהיו חדורים ברוח התורה, שהיא נצחית, נצחית לא רק במובן שלא תהא מוחלפת, אלא שהיא בתוקפה בכל מקום ובכל עת ובכל יום ובכל שעה, בנוגע לכל בן ולכל בת מישראל, משך כל חיי האדם עלי אדמות, במחשבה דיבור ומעשה, ומעשה הוא העיקר.

בכבוד ובברכה להצלחה

ולבשורות טובות בכל האמור

500הוספות ימי הקיץ

. . . כמדומה שבתקופה זו נוהג לשנות מקומו, או כלשון הרגיל „לקחת חופש" (מובן שסתירה מרישא לסיפא, שהרי חופש אי אפשר לקחת, אלא לקבל. שבאם אפשרי לקחת בעצמו, הרי גם מלכתחלה חפשי הוא. ועוד שהוא בעצם היפך הענין דעבדי הם, ובכ"א — התוכן מובן, וכיון שכוונתו לבריאות, ה"ה ע"פ תורה) — ויהי רצון שיהי' בהצלחה, וישמש החופש להוספה בחירות אמיתית, שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה.

(ממכתב י"ג מנ"א תשי"ט)

איר ווייסט דאָך אַז שוין עטלעכע יאָר וואָס דער רבי דער שווער האָט מסדר געווען אַז די תלמידים זאָלן אַרויספאָרן אויף עטלעכע וואָכן, אַנשטאָט וואָס אַנדערע נוצן אויס די צייט אויף פאַריכטן דעם גוף, במקום זה זאָלן זיי פאַריכטן די נשמות ביי קינדער ווי אויך ביי דערוואַקסענע, וואָס דורך דעם וועלן זיי פאַריכטן אויך זייערע אייגענע נשמות און גופים, און זיי וועלן זיין געזונט אין רוחניות און אין גשמיות.

וויבאַלד עס איז דעם רבי'נס אַ שליחות איז אין דעם פאַראַן כמה וכמה מעלות, בנוגע לענינינו צוויי זאַכן:

א) וויבאַלד עס איז דעם רבי'נס אַ שליחות וועט מען אין דעם געוויס מצליח זיין, מען זאָל נאָר אַליין ניט קאַליע מאַכן, וויבאַלד עס איז דעם רבי'נס אַ שליחות און מען נעמט מיט דעם כח המשלח איז דאָך — דער רבי פאַרט, במילא איז אין דעם ניטאָ קיין עיכובים אָדער מניעות וואָס מ'זאָל ניט קענען מבטל זיין, און דער וואָס איז מער אַ כלי מוכשר — וועט עס גיין שנעלער און ער וועט מער מצליח זיין במילוי השליחות.

ב) וויבאַלד עס איז דעם רבי'נס אַ שליחות, דאַרף מען וויסן די אחריות וואָס מען טראָגט אויף זיך. די וואָס איר פאָרט צו זיי קוקן דאָך אויף אייך ווי אויף דעם רבי'נס שלוחים, ווי אויף דוגמא פון חסידים, במילא דאַרף מען זען אויס ריכטן זיך, כדי מען זאָל אויסקוקן מתאים צו דעם.

— ר' שמואל מונקעס איז אַמאָל געגאַנגען מיט חסידים — פון אַ פאַרברענגען — פאַרביי דעם אַלטן רבי'נס הויז, דאָרטן אַרום איז געווען אַ יאַרד (ווי מען רופט דאָס דאָ), אַ חצר, האָט גענומען ר' שמואל מונקעס אַרויף געשפּרונגען אויף'ן טויער פאַרטשעפּעט אַ פוס אויף'ן גדר און געבליבן היינגען. האָבן אים די חסידים געפרעגט וואָס איז דאָס פאַר אַ נייער שפּיצל? — ווייל מען איז שוין געווען איינגעוויינט אַז ר' שמואל מונקעס טוט אָפּ אַ שפּיצל — האָט ר' שמואל מונקעס געענטפערט: מען איז איינגעוויינט אַז מען גייט פאַרביי אַ שוסטער, היינגט אַ שוך, אַז מען גייט פאַרביי אַ גלעזער, היינגט אַ שטיק גלאַז, אַז מען גייט פאַרביי דעם רבי'נס הויז דאַרף היינגען אַ חסיד, מען זאָל זען וויסן אַז דאָ וויינט דער רבי. —

501הוספות ימי הקיץ

זיי וועלן קוקן אויף אייך, אַז אָט אַזוי זעט אויס אַ ליובאַוויטשער חסיד, אַ תמים, אַ חב"ד'ניק, אַ פרומער ישיבה בחור, וועלכן תואר זיי וועלן אויף אייך אַרויף לייגן. במילא וועלן זיי אויסשטעלן אַז אַזוי דאַרפן זיך פירן חסידים, תמימים, מקושרים, די^* וואָס פאָרן אום מפיץ זיין יהדות און פּועל'ן אַ חיזוק אין תו"מ, אין די ערי השדה און אין ניו־אָרק, במילא דאַרף מען דאָך וויסן די אחריות וואָס מען טראָגט^א

אָבער אעפ"כ, וויבאַלד דער רבי האָט דאָס איינגעפירט און שיקט, קען יעדערער פון אייך דאָס דורכפירן, אַז ניט נאָר עס זאָל ניט זיין קיין היפך הכבוד ח"ו, נאָר אדרבה עס זאָל אָנקומען ידיעות מיט גוואַלדיקע התפעלות וואָס אַ ליובאַוויטשער בחור איז.

איך ווינטש אייך אַז עס זאָל מקוים ווערן די ברכות וואָס דער רבי האָט אייך געבענטשט בכלל, ובפרט אין מילוי השליחות.

פאָרט געזונטערהייט און קומט צוריק געזונטערהייט און זייט מצליח בנסיעתכם סיי אין גשמיות און סיי אין רוחניות: אין גשמיות ורוחניות פון די וואָס איר פאָרט צו זיי, און אין אייערע גשמיות ורוחניות, ווי די גמרא^ב איז מבטיח מיטן פסוק מאיר עיני שניהם ה', וואָרום דעם רבי'נס כוונה איז געווען ניט נאָר צוליב דער טובה פון די וואָס מען פאָרט צו זיי, נאָר אויך צוליב דער טובה פון די פאָרער, עס זאָל זיין ביי אייך אַ געזונטער זומער, און נאַכער אַ געזונטער ווינטער און אַזוי ווייטער, נצח סלה ועד.

פאָרט געזונטערהייט, גיט איבער אַ הערצליכן גרוס אידן און אומעטום וואו איר וועט זיין זאָלט איר איבערגעבן, אַז כאָטש עס איז דאָך די דריי וואָכן און עס גייט דאָך דערנאָך חודש אלול חודש התשובה און דאַן די פארכטיקע טעג — זאָל מען זיך ניט שרעקן: עבדו את ה' בשמחה^ג גילו ברעדה^ד.

דער רבי דער שווער האָט געזאָגט אַז איצט איז שוין די צייט וואָס הנה זה עומד אחר כתלינו, אָט איז ער, און מען דאַרף זיך צוגרייטן צו דעם מיט אהבת ה' אהבת התורה ואהבת ישראל, און אַז איר וועט דאָס זאָגן בניחותא אָבער בתוקף פנימי — וועט דאָס נתקבל ווערן, און עס וועט געבן די שומעים אַ חיזוק אין תורה און מצות, און אין אהבת ישראל בפרט.

פאָרט געזונטערהייט.

(שיחה להת' הנוסעים בשליחות המל"ח.

יום ה' כ"ב תמוז, ה'תשי"א)