מה, א

באותה רגע (כדמיון אור הנבואה בכלי השגת הנביא בשעה שמתנבא בלבד) אבל הרי אנו רואי' שאין זה מתקיים בתמידית ונצחית כי כאשר התפלה חולפת ועוברת לא נשאר בנפשו רק בחי' רשימו בעלמ' מאור האלקי ממש והוא נעש' בבחי' בריאת יש ודבר מה עכ"פ הרי גם הביטול עצמו לא היה רק לפי שעה ועוד זאת שגם בשעת התפל' הגם שנפשו בבחי' תכלית הביטול מעצמו עכ"ז לא שנכללת במהות ועצמות אלקות ממש להיות בבחי' מהות אלקות ממש אלא היא במהות בריאה רק שהיא בתכלית הביטול (ונק' אין של היש שהוא רק בחי' כלי ליש של אין העצמי שמתלבש בו ע"ד דוגמא מרקבון הגרעין שאי"ן דכח הצמיחה רוחניות שבחטה נק' אין של גסות החטה שבו יורד אין דכח הצומח עצמו הרוחני ובא בהגשמה בכח הצמיחה זה שבחטה כו' וכן בדם היא הנפש בחי' רוחניות שבדם נעשה כלי לבחי' הגשמת הרוחניות שבנפש ועי"ז יש להם חיבור וכך הוא בכל חיבור עו"ע וכו') (ודוגמא לזה ויתהלך חנוך את האלקי' ואיננו פי' ואיננו בבחי' בריאה יש נפרד כי נתעלה גם גופו להיות בבחי' אי"ן אבל לא שנתבטל שם ממציאותו לגמרי שהרי א' כי לקח אותו כו' וכן אליהו שעלה למרום בגופו כו' וכן משה בהר לחם לא אכל וכה"ג רק שזהו בבחי' תמידי' כי גופו תמיד בבחי' אי"ן וכן ר' שמעון ב"י שא' בחד קטירא אתקטרנא שאינו נפרד לעולם כי בחד קטירא שנתקשרה נפשו קשורה תמיד בלי תפרד לעולם אבל יש ב' דברים עכ"פ או כמו האבות הן המרכבה בתמידי' דוקא או כמו נוני ימא שהמים בחי' עצמיותם ולא כחיות נפשי שהוא מן האויר כו' וכמ"ש במ"א בענין נשמת רה"מ סבא) אבל ענין נפ"א יותר גבוה מזה ג"כ והוא ענין הדביקות וההתכללות באופן שאינו נק' בחי' כלי שהוא בבחי' אי"ן של היש בלבד אלא נכלל במהות ועצמו' אלקות להיות בבחי' אי"ן האלקי ממש והי' כמוהו ומתאחד ומתדבק שם תכלית הדיבוק דהיינו לא לפי שעה כי מאחר שאינו מהות דבר מה בפ"ע כלל אלא כגוף א' ממש וזהו כענין ביטול הב' הנ"ל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org