לא, ג

ששרשו במל' דא"ס שלפני הקו בחי' מקיף כללי הנ"ל ועשה לו שם טוב מקיף למקיף הנ"ל שהוא מבחי' שמו הגדול שכולו טוב ואור עצמי כו' והיינו דוד מלך ישראל חי וקיים נצחי' בנצחיי' דעצמות אא"ס כמ"ש כי עמך מקור חיים כו' בחי' חיי החיים כו' וזהו שמשבחי' שם המלך דווקא וכן מלך מהולל כדי לרוממו למלך זה בכתר שם טוב כמו כתר שם טוב של שלמה המלך כו' וד"ל) ונמצא שכל ענין פסד"ז אינו רק בבחי' גילוי העלם העצמות ממש שנק' שמו בכלל ובשמו זה הוא כל בחי' השבחים והברכות דפסד"ז כנ"ל בענין ברוך שמו וישתבח כו' בכללות ובדרך פרט בברוך שאמר כו'. ויובן עכ"פ מכל זה שזהו ענין מצות אחרי ה' תלכו שהוא ההליכה וההתבוננו' בשירות ותשבחות דפסד"ז בבחי' אחוריים וחיצוני' דעצמות אא"ס שהוא רק בחי' זיו ואור עצמי המתפשט מן העצמות ממש והוא ענין שמו הגדול הנ"ל בכלל פסד"ז ובפרט מברוך שאמר עד ישתבח כו' וזהו אחרי ה' תלכו בכל פסד"ז דוקא כדי שיהיה מזה הכנה לבוא לבחי' פנימי' ועצמות דא"ס ממש בק"ש וש"ע כמארז"ל לעולם יסדר אדם שבחו כו' וד"ל. דהנה מ"ש תלכו הליכה זו היינו מלמטה למעלה דוקא כי ההילוך והנסיעה ממקום למקום הוא בחי' ההעתקה וההזזה ממקומו הראשון כמו שאמ' בזוהר באברהם שנא' הלוך ונסוע מדרגא לדרגא מלמטה למעלה מעלה וכך כל ענין הילוך ברוחניות דעולמות העליוני' כמו בחיות ואופנים שלא יסבו בלכתן כו' הילוך זה בבחי' העלאה למעלה כמו האופנים מתנשאים ועולים ממדרגה למדרגה וכמו כן בנשמו' ילכו מחיל אל חיל מג"ע התחתון לג"ע העליון מדי חודש ושבת וכה"ג וכן אחרי ה' תלכו בבחי' עילוי ההשגה והעלאת הנפש בדביקות והתקשרות מלמטה למעלה עד רום המעלות בעצמות אור א"ס ממש והיינו כל עיקר ענין פסד"ז בשירות ותשבחו' ע"ד הנ"ל כדי שמזה יבוא לבחי' המשכה מפנימית ועצמות אא"ס מלמעלה למטה בק"ש והוא בפסוק ואהבת פועל יוצא שש"ש מתאהב מלמעלה למטה כי ישראל עלה במחשבה בבחי' עצמיות ולכך אמ' שמע ישראל דוק' ה' אלקינו

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org