לז, ד

במצות ת"ת שע"ז אמר ובקולו תשמעו כנ"ל ולזה הטעם גזרו אומר במצות קריאת ק"ש דוקא באמרם ז"ל בפי' שמע ישראל השמע לאזניך מה שאתה מוציא בפיך שזהו ממש כענין מצות ת"ת בכלל כמשית' והיינו ממש פי' ובקולו תשמעו כו'. והנה יש להבין תחלה בשורש סדר שתקנו אנשי כנסת הגדולה למצות קריאת ק"ש בין פסד"ז ותפלה דוקא דלכאורה לפי מ"ש ז"ל יסדר אדם שבחו של מקום ואח"כ יתפלל היה ראוי להיות התפלה סמוך לפסד"ז דוקא ומה ענין ק"ש וברכותיה שתים לפניה כו' באמצע והלא מצות ק"ש מצוה בפ"ע היא והתפלה מדרבנן כו' ויש להקדים לזה ביאור הפסוק דאת ה' האמרת היום כו' דקאי במצות ת"ת כידוע להיות ידוע ביאור ענין על שלשה דברים העולם עומד תורה ועבודה וגמ"ח שהן בחי' שלשה קוין ימין ושמאל ואמצע עבודה דקרבנות וכה"ג בבחי' הגבורות דקו שמאל בג"ה וגמ"ח בקו הימין חח"נ ותורה בקו האמצע דת"י כו' וג' קוין בכלל נקרא אמ"ר אש מים רוח כו' בחי' העלאות דקרבנות באש שלמעלה וכה"ג להיות בבחי' קו השמאל דוחה דואותו תיראו ומים מבחי' החסד שיורדין מגבוה לנמוך כמצות הצדקה וגמ"ח בבחי' קו הימין ותורה בבחי' קול ודבור ובחי' רוח הבל הדיבור ממוצע כלול מאש ומים כו' וכמ"ש ואשים דברי כו' והיינו ג"כ דרך כלל בג' מצות הללו אחרי הוי' תלכו בבחי' רצוא באהבה וקירוב בפסד"ז וכו' כנ"ל בקו השמאל דאותו תיראו ומצותיו תשמרו בבחי' שוב בקו הימין דמצות מעשיות הכלולים במצות צדקה כו' ובקולו תשמעו בקו האמצעי בחי' קול דתורה שמצות ת"ת כוללת בחי' רו"ש שבב' הקוין וזהו את ה' האמרת היום כו' במצות ת"ת שכולל אש ומים כו' וכמ"ש מימינו אש דת למו כו' כידוע. ותחלה יש לבאר ענין ב' פ' דק"ש שמע והיה אם שמוע דרך פרט יותר דהנה ענין שתים לפניה הרי ברכת יוצר אור לנגד פ' שמע וברכה שניה דאה"ע אהבתנו כו' לנגד פ' והיה אם שמוע להיות שאנו רואים ההפרש בכלל בין ברכת יוצר אור לברכה שניה רק כמו ענין ההפרש שבין המלאכים והנשמות שהמלאכים שרשם רק

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org