ל, ב

ויורדים מעצמות המאציל באצי' לבחי' נוגה דבי"ע להציל כל ניצוצות הנטרפים בידי החיצוני' ובכל יום ויום יורד אור וכח עליון דעצמות המאציל לבי"ע להציל הניצוצות מע' שרים דנוגה כו' וגם מה שכבר נפלו שם מציל ופודה אותם כו' כנ"ל. ואמנם בהכרח ששרש כח ועוז זה בא ונמשך מעצמות רדכ"ר לעורר לכל בחי' יחידה דכל ניצוץ כנ"ל בפי' השיבנו ה' כו' להיות לו רצון לרצון בתשובה זו וה"ז למעלה גם מבחי' רצון הנעלם שבעצמות המאציל בשביל השתלשלו' עולמות בין בעליות בין בירידות הנ"ל בפי' חי לעד כו' שאינו רק בשביל תוס' אור מחודש בג"ע העליון עד נו"ן אלפים כו' דהגם שסוף מעשה זו עלה בתחלת הרצון הפשוט ולכך ניתוסף האור מן העצמות דוקא כנ"ל באריכות בענין שכר טוב לנשמות כו' אבל הרי בע"ת גדולים מצדיקי' גמורים מפני שמע"ט דצד"ג הגם שמוסיפים אור מחודש עד אין קץ כו' בג"ע הכל הוא רק מבחי' הרצון הנעלם שעלה ברצונו סוף מעשה כו' אבל ע"י תשובה מבחי' מקיף דיחידה הרי מעורר למעלה בעצמות בעל רעדכ"ר כו' מאחר שעושה רצון לרצון בבע"ת כנ"ל וכמ"ש דמשכין ליה בחילא יתיר כנ"ל והיינו מקיף דיחידה למעלה והוא ענין ברוך פודה ומציל כו' (והיינו בחי' עצמיות אא"ס שבטה"ע שלפני המשכת הקו"ח בבחי' רצון לרצון כו' הנק' רצון קדום כו' כמ"ש במ"א והוא בעל הרצון הפשוט עצמו שהוא מי שאמר והיה כו' שנק' מקיף דיחידה בבחי' או"י מלמעלה למטה כנ"ל ובבחי' או"ח הוא בא באחרונה כו' וד"ל). ובזה יובן יותר סדר המדרגות דאלקי נשמה שנתת בי טהורה היא מעצמו' טה"ע בראת יצרת כו' בי"ע דהיינו נר"נ וטה"ע זו כולל ב' מקיפים דחיה יחידה ואח"כ משמרה בקרבי מבחי' עצמיות טה"ע כו' כנ"ל בענין פודה ומציל שזהו ג"כ ענין משמרה בקרבי לבלתי תצא בהיכלות דנוגה לאבדון ושאול תחתית כו' וד"ל.

(יד) ברוך שמו הנה זהו בחי' מקיף הכללי שלמעלה מה' מקיפי' דנרנח"י באו"י ואו"ח הוא בחי' גילוי עצמו'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org