לח, א

בבחי' אותיות הדיבור דהיינו בבחי' מל' בחיצוניות העולמות וכמ"ש וממליכים את שם האל המלך כו' וכל ברכת יוצר מדבר בשירות ותשבחות של המלאכים בחי' ביטול היש לאין כו' וברכה שנייה דאהבה רבה ואהבת עולם מדבר רק בנשמות ישראל האיך שמקושרים בעצמות אא"ס באה"ר ואה"ע ורחמים וחמלה גדולה כו' שהוא בחי' אה"ר דעצמיות שנמשך מעצמו' אא"ס לנש"י וכמו שמסיים הבוחר בעמו ישראל באהבה וע"כ מזכיר את האבות באמרו בעבור אבותינו שבטחו בך ותלמדם חוקי חיים כו' וכמו שבברכת יוצר מדבר בעליית המלאכים וחיצוניות כך בפ' שמע מדבר בעליית הנשמות במס"נ באחד בכל נפשך ובכל מאודך כו' וכמו שבמלאכים נאמר שש כנפים לאחד כו' שעלייתם ע"י שם מ"ב דוקא כנ"ל כך בעלית הנשמות בפ' שמע הוא ע"י בחי' שם מ"ב שבפרשה זו שהן מ"ב תיבות שמן ואהבת עד ובשעריך כידוע וברכת אה"ר שמדבר באהבה העליונה של עצמות אא"ס לכנ"י מלמעלה למטה כך בפ' והיה אם שמוע מדבר באהבת כנ"י להמשיך אא"ס בקיום המצות מלמעלה למטה כנ"ל בפי' הליכות עולם לו כו' והוא מ"ש לאהבה את ה' פועל יוצא שיהא שם שמים מתאהב מלמעלה למטה ע"י הליכות עולם לו בדרכיו שבמעשה המצות וזהו ולעבדו ולא הזכיר בכל מאודכם כמו בפ' שמע (וכמ"ש במ"א שלזה א' בפ' והיה א"ש ואספת דגנך שזהו כשאין עושין רש"מ מפני שלא הזכיר בכל מאודך כו') וזהו שהקדים בברכת אה"ר לומר והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך כו' כי האבות קיימו כל המצות ברוחניות כמו שהמצות הן בשרשן למעלה באצי' ולפני האצי' כמו יעקב במקלות קיים מצות תפילין וכמ"ש במ"א וזהו שאו' ותלמדם חוקי חיים כל המצות כמארז"ל קיים אאע"ה אפילו ע"ת כו' ואח"כ יש לבניהם אחריהם כח ועוז לקבלת התו"מ בגשמיות וז"ש והאר עינינו כו' והוא ענין להיות התשוקה דכנ"י להיות גילוי אא"ס מלמעלה למטה בתו"מ שיעשו וכמ"ש ודבק לבנו במצותיך וכך בפ' והיה א"ש אחר מס"נ מלמטה למעלה דואהבת שבפ"א מדבר

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org