140

ד. והנה באוה"ת שם^כח יש עוד פירוש בהשינוי מ"פניאל" ל"פנואל", ד"פניאל" היא עצם העבודה שמצד פנימיות הלב כנ"ל, וזהו גם מה שנאמר "פניאל" ביו"ד, כי ההתקשרות והדביקות עם הפנימיות דאלקות קשורה עם ביטול מציאות ה­תחתון, עד שלא נשאר ממנו אלא נקודה בעלמא, בדוגמת הנקודה דאות יו"ד; אמנם תכלית העבודה היא — להמשיך אלקות בעולם, וזהו שלאחרי "פניאל, כי ראיתי אלקים פנים אל פנים", בא הענין ד"ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנו­אל", בוא"ו, שהוא המשכת אלקות בעולם (כידוע דאות ו' "מורה על (וציורה) המשכה מלמעלה למטה"^כט).

ופירוש זה, ד"פנואל" בוא"ו מורה על ההמשכה למטה בעולם, מתאים עם פירוש הבחיי^ל בטעם השינוי מ"פניאל" ל"פנו­אל", ד"בהיות מחשבתו משוטטת בענין המלאך קרא את שם המקום פניאל ביו"ד לרמוז על המלאך הזה שהוא העשירי במעלות המלאכים הנקראים אישים^לא ו­כאשר עבר את המקום ההוא ונתפשט מן המחשבה הזאת חזר כבתחילה להרגשות העולם הזה שהוא שש קצוות על כן הזכיר פנואל בוי"ו".

ועד"ז פירש הרב המגיד^לב, ד"מתחילה כשגבר יעקב [על] שרו של עשו עדיין לא הי' התגלות [בעולם]. . כתיב פניאל ביו"ד, בנעלם, ואח"כ כתיב ויזרח לו ה­שמש כאשר עבר, דהיינו שעבר המשכה שנית להתגלות והי' לו כח שיגביר ידו על עשו [לא רק על "שרו של עשו" הרוחני, אלא על עשו כפשוטו] קרא ה­מקום פנואל בו' שכבר נמשך בהתגלות".

ויש לומר, שחילוק זה בין "פניאל" (ביו"ד) ו"פנואל" (בו') מתאים גם עם החילוק שבפירוש ב' תיבות אלו — "פני א­ל" או "פנו א­ל": "פני א­ל" היינו הפנימיות דאלקות, היינו האור האלקי שלמעלה מן העולם; ו"פנו א­ל" — מלשון פני'^לג ונטי' — היינו כפי שהאור האלקי "פונה" (נוטה) ונמשך מלמעלה למטה להאיר בעולם.

ובפשטות נראה, שפירוש זה ב"פנו­אל" הוא היפך מפירוש הנ"ל (ס"ג) ב­"פנואל" שקאי על פנימיות הלב דהאדם (ה"מבקשת" הפנימיות דלמעלה, "פניך הוי'"), שהרי לפירוש זה קאי על ההמש­כה למטה בעולם.

אבל כיון שב' השמות ד"פניאל" ו­"פנואל" הם של מקום אחד, מסתבר לומר, שלכל הפירושים, גם השם "פנו­אל" שייך להעבודה שמצד פנימיות הלב.

ה. ויובן זה בהקדם השאלה בפירוש הנ"ל ב"פניאל", דקאי על העבודה מצד פנימיות הלב שבה מתגלה הפנימיות דאלקות ("פניך הוי'") — דלכאורה, כיצד מתאים פירוש זה עם הפירוש הפשוט בכתוב, ש"ראיתי אלקים פנים אל פנים" קאי על מלחמת יעקב עם "שרו של עשו", שאין הם רק שני פירושים שונים והפכיים^לד, אלא תנועות בעבודת ה', הפכיות מן הקצה אל הקצה.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org