שיחה ג
שיחה ג
א. "ותצא דינה בת לאה אשר ילדה ליעקב לראות בבנות הארץ"א, ובפרש"י "בת לאה — ולא בת יעקב, אלא על שם יציאתה נקראת בת לאה שאף היא יצאנית היתה שנאמרב ותצא לאה לקראתו" (ויש גורסין בסוף פירושוג — "ועלי' משלו המשל כאמה כבתה"ד).
ולכאורה צ"ע, למה נקט רש"י, שפירושו ע"ד הפשט, פירוש זה, שתוכנו שבא הכתוב לדבר בגנות לאה — והרי אפילו בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתובה, וכבר פרש"יו "זכר צדיק לברכה"ז.
ואין לומר שכוונת רש"י היא למעט בגנותה של דינה (וכעין לימוד זכות עלי'), שיציאתה היתה שלא באשמתה, אלא להיותה "בת לאה" שאף היא יצאנית היתה, שאין מקום ללמד זכות על הבת על ידי פרסום גנותה של לאה.
[ואם בכדי ליישב שינוי וכפל לשון הכתוב "ותצא דינה בת לאה אשר ילדה ליעקב", ולא בקיצור "בת יעקב", הרי אפשר לומר ע"פ פרש"י לעיל (בפ' ויצאח) שלידת דינה היתה ע"י תפילת לאהט, ש"דנה לאה דין בעצמה אם זה זכר לא תהא רחל אחותי כאחת השפחות והתפללה עליו ונהפך לנקבה"י].
וביותר יוקשה: הרי יציאת לאה לקראת יעקב לא הי' בה דבר בלתי רצוי, ואדרבה, מפורש ברש"ייא "וישמע אלקים אל לאה — שהיתה מתאוה ומחזרת להרבות שבטים"יב — ואין לומר שיציאה זו חסרון הוא ונחשבת "יצאנית".
ולכן נ"ל, שכוונת רש"י, שבזה שדינה נקראת כאן "בת לאה", משמיענו הכתוב, דכשם שפשוט (בפשש"מ) שיציאת לאה היתה דבר טוב, כך היתה יציאת דינה כשלעצמה דבר רצוייג (כדלקמן) [שלכן לא הביא רש"י דברי המדרשיד עה"פ כאן, ששם מפורש היפך הצניעות דדינה ולאה], ואין רש"י צריך לפרש איזה ענין טוב ישנו ביציאת דינה, כי מובן הוא מפירוש רש"י לפנ"ז.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Likkutei Sichos
- Volume
- כרך לה
- Id
- rh-jx0014hd
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.