ולקחתם לכם ביום הראשון · ליל ב' דחה"ס, העת"ר
תרעט
שהן בחי' נברא כו' וכמ"ש במ"א), וזהו דאלקי הוא ל' כח וגם ל' אלקות להורות שיש בזה ב' המעלות דבחי' כח ובחי' אור כו'.
וע"פ הנ"ל יובן מ"ש ולקחתם לכם פרי עץ כו', דהנה הד' מינים אלו ה"ה מורים על האחדות כו', דעם היותם דברים גשמים שהן בבחי' יש וגם הן בבחי' התחלקות כו', ומ"מ ה"ה ג"כ בבחי' אחדות, דלולב כפת כתי' שעליו כפותין דעם היותן מחולקים זמ"ז מ"מ הם כפותין באחדות זע"ז כו', ואתרוג דר באילנו משנה לשנה וסובל שינוי האוירים דהד' תקופות כו', והדס תלתא בחד קינא וערבה שגדילים באחוה כו', הרי כולם הם בבחי' אחדות כו', וזה מורה למעלה שהאחדות והריבוי אינם הפכים זמ"ז כו'. והענין הוא לקיחת הד' מינים הוא כעין אמצעי בין העבודה דר"ה ויוהכ"פ להעבודה דכל השנה, דהנה העבודה דר"ה ויוה"כ הוא בהכחות עצמיים שבנפש, וכמו הקבעומ"ש דר"ה שהוא בהתגלות עצם הנפש וכן התשו' דיוה"כ הוא בהזזה עצמיות כו', ושם הכל הוא בבחי' אחדות כו', וכמשנת"ל ס"פ שכ"ז דבכחות הנעלמים בחי' חו"ג שבהם הם בבחי' אחדות כו', וכן כללות הנשמות מצד עצם נפשם הם בבחי' אחדות וכמ"ש בסש"ב שהנפשות מתאימות המה כו', וזהו מ"ש בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל דקאי על ר"ה
שכולם הם בבחי' אחדות מצד עצם נפשם כו'. אך העבודה דכל השנה דויעקב הלך לדרכו היא בכחות הגלוים דמוח ולב שהן בבחי' התחלקות כו', הן ההשגה היא בבחי' הגבלה והתחלקות בריבוי פרטים כו' (וגם אין דיעותיהן שוות כו'), והן בהתעוררות אהוי"ר שהן לפי אופן ההשגה וההתבוננות כו', וגם הן מדות מורגשות וכתי' לא יחפוץ כסיל בתבונה כ"א בהתגלות לבו שבזה יכול להיות אחיזה כו', והרי צ"ל אהוי"ר בהתגלות הלב דוקא מפני שזה דוקא סיבה לקיום המצות, וכמ"ש בסש"ב והמקיימן באמת הוא האוהב ש' הוי' וחפץ לדבקה בו כו' דאהבה מקור לרמ"ח מ"ע ויראה מקור לשס"ה ל"ת כו', ומבו' במ"א דגם בהתגלות המדות צ"ל המוחין בבחי' מקיף על המדה והיינו שההתבוננות מרחף על המדה בכדי שלא תהי' במורגש כו', ומ"מ אין זה בסדר והדרגה דמוחין ומדות כו', דכמו שהן בסדר והדרגה הרי התגלות המדה הוא בהתעלמות אור המוחין כו' כנודע, ובכדי שיהי' הכחות בלתי מורגשים ויהיו בבחי' התאחדות הוא ע"י ההמשכה מהכחות עצמיים כו' (והיינו שיהי' בבחי' ביטול בעצם מהותם כו', וע"ד המבו' במ"א
בענין התמימות שבכל הכחות מבחי' התמימות שברצון כו'). וזהו ע"י הד' מינים שבלולב שהן בבחי' התחלקות וגם בבחי' אחדות כנ"ל, עי"ז הוא ההמשכה מבחי' כחות עצמיים שמאיר גם בהכחות הגלוים כו'. וזהו ולקחתם לכם בפנימיות כו', דבר"ה ויוהכ"פ התגלות כחות העצמיים שהן בחי' מקיפים שבנפש, וע"י הד' מינים נמשכים בפנימיות והיינו הגילוי בכחות הגלוים כו', וע"כ נבחרו אלו הד' מינים דוקא מפני שבהם התחברות ב' הענינים כו'. וזהו ולקחתם לכם כו' פרי עץ הדר כו' להיות הגילוי בבחי' הפנימיות, והיינו שגם בכחות הגלוים בחי' ויעקב הלך לדרכו יהי' גילוי בחי' הכחות עצמיים שיהי' בהם בחי' הביטול והאחדות כו'.
קיצור. ואלקי ג"כ ל' אלקות היינו שהכח אינו נפרד שמתחדש תמיד ממקורו, ואינו עושה שינוי, וגם בהכח האלקי לא יש שינוי (רק בכח שמבחי'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source