בס"ד. ש"פ תולדות, העת"ר
תשמ
בס"ד. ש"פ תולדות, העת"ר
ויגדלו הנערים ויהי עשו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם יושב אהלים, וצ"ל מה"ע איש יודע ציד כו' ואיש תם כו' דצ"ל שזהו זה לעומת זה, שהרי יעקב ועשו היו הפכים זמ"ז לגמרי והן זה לעו"ז, וא"כ צ"ל דענינים הכתוב עליהם בתורה הן הזה לעו"ז שבהם, וצ"ל מהו הענינים האלו שהן זלעו"ז כו'. ובזח"א דרכ"ב רע"א אי' ויעקב איש תם שלים, שלים הוה ולא שלים בדרגא עילאה כישראל כו', וצ"ל והלא נא' איש תם שזהו בחי' השלימות ואיך אפשר לומר ולא שלים כו', וגם מאחר דשלים הוה איך או' ולא שלים, הלא בענין השלימות אינו שייך מיעוט וריבוי ואם אינו שלם לא יש כאן שלימות כלל, ומאחר דשלים הוה איך שייך לומר ולא שלים כו'. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל דחכ' היא בחי' עצמי והיינו דכללות החכ' היא בבחי' עצמי, ולהיות שהיא בחי' עצמי יש בה הכל היינו כל המדרי' דאוא"ס שלמעלה מעלה ממדרי' החכ' כו', וכל מה שיש בה הכל הוא בחי' העצמות כו', אמנם הכוונה בבחי' החכ' הוא הגילוי דז"ע אצי' החכ' להיות בחי' הגילוי, דלמעלה מהחכ' הכל הוא בבחי' סתימות ואצי'
החכ' הוא להיות בחי' הגילוי כו', וע"כ גם התלבשות העצמות שבחכ' הכוונה בזה הוא להיות המשכת וגילוי העצמות כו'. וז"ע הברכות שתקנו חכמים עיני העדה, דברכה הו"ע המשכה וגילוי, וההמשכה דברכה הוא המשכת העצמות כו', וז"ע חייב אדם לברך מאה ברכות בכי"ו להיות המשכת העצמות דחכ' בבחי' גילוי כו'.
שסא) אמנם עיקר המשכת והתגלות העצמות הוא בתורה, דהנה התורה היא בחי' גילוי אור וכמ"ש ותורה אור שהתורה היא בחי' אור וגילוי כו', והגילוי דתורה הוא בחי' או"פ כו'. וזהו ההפרש בין תורה ומצות שהמצות
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- חלק שני
- Id
- rh-wksfnwrw
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.