כנשר יעיר קנו על · ש"פ האזינו, העת"ר
תרסג
בס"ד. ש"פ האזינו, העת"ר
כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף כו' ישאהו על אברתו כו', וצ"ל דמתחלה על גוזליו ירחף שהוא מרחף מלמעלה ואח"כ אומר ישאהו על אברתו למעלה ממנו. גם מה"ע יעיר קנו ועל גוזליו ירחף כו'. גם צ"ל מ"ש כנשר בכ"ף הדמיון דמשמע שזהו דוגמא לאיזה דבר דכמו הנשר כמו"כ הוא הדבר ההוא, וצ"ל מהו אותה הדבר כו'. ולהבין זה ילה"ק משנת"ל שיש ד' ענינים העלם וגילוי אין ויש עצם והתפשטות וכח ופועל, דהעלם וגילוי הוא שאינו בבחי' התחדשות כלל, ואין ויש הוא בבחי' התחדשות ממש, ועצם והתפשטות וכח ופועל הן מדרי' ממוצעות כו'. ונת' דאין ויש וכח ופועל הכל הוא בבחי' מל' רק דאין ויש הוא בבחי' מל' כמו שהיא למעלה מהפרסא וכח ופועל הוא בבחי' מל' למטה מן הפרסא כו', דענין בחי' כח הוא עד"מ כחות הפרטים הבאים מכח התנועה לפעול התנועה ממשית, שהכחות הפרטים אינם בבחי' התחדשות ממש מהכח התנועה, אך הפעולות הממשיות הן בבחי' התחדשות ממש כו'. וכמו"כ הוא למעלה בחי' כח זהו בחי' המל' כמו שהיא לאחר הפרסא שמזה דוקא עיקר ההתהוות ממש, דבחי' מל' כמו שהיא באצי' היא בבחי' אין ממש ובבחי' הבדלה עדיין כו', משא"כ בחי'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source