אדם כי יהי' בעור · ש"פ תו"מ, העת"ר
תתקנט
הפיאות הן בחי' שערות כו', והיינו כמשנת"ל (ד"ה כי תשא) דבכל מדרי' שהיא עליונה יותר שם הפרסא אינו בבחי' העלם כ"כ ולכן בחי' הפיאות הן בחי' גילוי יותר מבחי' יגת"ד כו', ומ"מ ה"ז העלם יותר מבחי' הכלים שהרי האותי' דהוי' הן ג"כ בחי' כלים וכמשנת"ל (ד"ה זה יתנו), ומ"מ הוא המשכה שבס' והדרגה מעילה לעילה, והב' פיאות הוא שמתחלף בש' מצפ"ץ שזהו המשכה שלא בהדרגה שבא ע"י העלם הפרסא כו'.
ועפ"ז יובן מ"ש אדם כי יהי' בעור בשרו כו', דהנה אדם הוא מי שהוא נשמה דאצי' ומשמע בזהר בסבא דמשפטים דצ"ד ע"ב שזהו מי שיש לו נשמה מבחי' חכ', ולמע' מבחי' ויפח באפיו נ"ח שזהו מבחי' בינה כו', ולכן אדם הוא בבחי' התכללות, וכידוע שהאדם הוא שכלול מכל המדרי' דמשו"ז הוא שליט על הכל מפני שכלול מהכל כו', והיינו להיותו מבחי' חכ' דש' מ"ה דחכ' הוא שעושה התכללות כו', ובד"כ הוא בחי' הקו דאנת הוא דקשיר לון ומייחד לון דכל היחודים וההתכללות הן ע"י הקו כו', ואדם זה שהוא מתוקן בכל עניניו ומעשיו יכול להיות אשר המדרי' התחתונות שבו לא נתבררו עדיין וז"ע הנגעים שהוא בירור הפסולת, וכנודע שהנגעים אינם ענין טבעי וכמ"ש הרמב"ם כ"א באים לתיקון ובירור הפסולת כו', וזהו דוקא באדם שהוא שלם ומתוקן בכל וצריך בירור רק במדרי' היותר אחרונות כו', וזהו בעור בשרו דוקא, דהנה ידוע דסיבת הנגעים הוא מחמת הסתלקות אור אבא וכמו שת"א צרעת סגירותא שנסגר ונעלם אור אבא כו', וע"כ במדרי' דאצי' דאבא עילאה מקננא באצי' אינו שייך ענין
הנגעים רק בבחי' חיצוני' הכלים כמו שירדו לבי"ע דאור אבא אינו מאיר שם יכול להיות ענין הנגעים כו', וזהו בעור בשרו דוקא בחי' חיצוני' דחיצוני' דכלים דאצי' כמו שהן בבי"ע כו'. וענין שאת וספחת ובהרת הנה בהרת עזה כשלג ושאת כצמר לבן וזהו הלעו"ז דלבושי' כתלג חיוור ושער רישי' כעמר נקי כו', וי"ל דשרש מציאות הד' מראות נגעים הוא מהפרסאות דמפני שישנם פרסאות המעלימים כו' ע"כ בריבוי ההשתל' יכול להיות פרסאות המעלימים ומסתירים לגמרי כו' וכמשי"ת. והעצה הוא והובא אל הכהן דהכהן ממשיך גילוי אור אבא וכדאי' בזהר יתרו דס"ז ע"ב אית מלך לעילא ברזא דקה"ק וכהן משמש תחותי', דקה"ק הן ג"ר כח"ב וכהן משמש תחותי' הוא שממשיך גילוי בחי' ג"ר וכמשי"ת, וע"כ ע"י תיקון הנגעים דכאשר נמשך בחי' גילוי אור אבא בבי"ע להיות בבי"ע איהו וחיוהי וגרמוהי חד כמו באצי' עי"ז ממילא נתקן דאור אבא דוחה כו'. וזהו אדם כי יהי' בעור בשרו אדם דוקא בחי' נשמה דאצי' וצריך להתברר גם בבחי' אחרונות שבו והו"ע עור בשרו כו', והסבה הוא מפני הסתלקות אור אבא כו', וע"כ העצה היא והובא אל אהרן הכהן דכאשר מאיר גילוי אור אבא ה"ה מתתקן כו'.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source