הקב"ה נופל לשון אחד שאין שום מציאות בלעדו ית', אך פי' אחד הנאמר על נש"י הפי' הוא כך] אחד שאין כיוצא להן כמ"ש באברהם אחד הי' אברהםנז שלא הי' כיוצא בו בדורו כך נש"י הם אחד שאין כיוצא להן כמ"ש נש"י עבמ"חנח בנים אתם להוי'נט כו' חלק הוי' עמוס משא"כ המלאכים. נמצא ששרשם ומקורם הוא בהוי' אחד בבחי' אחדות הפשוטה אך ירדו למטה בכדי להפכא חשוכא לנהוראסא דווקא, שנתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתוניםסב דווקא לכן ירדו הנשמות למטה להפוך חושך התחתון לאור ע"י שישראל הם מתקשראן באוריי' ואוריי' בקוב"הסג נמצא שע"י מעשה המצוות גשמי' למטה הם ממשיכים הוי' אחד למטה. ועיקר הגילוי יהי' לע"ל כמ"ש ונגלה כבוד הוי'סד כו' וכ"ז ע"י היום לעשותםסה דווקא והעיקר הוא היום לעשותםסו כמ"ש יפה שעה אחתסז בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב, וזהו גוי אחד בארץסח שממשיכים בחי' הוי' אחד למטה בארץ ע"י תומ"צ הנעשים בארץ, ודווקא בארץ עי"ז הם ממשיכים מבחי' עצמות א"ס למטה מצד דנסב"תסט סוף מעשה עבמ"תע, ופי' בארץ ע"י הארץ מצד נסב"ת כנ"ל.
והענין הוא דהנה כתי' וזאת הארץ אשר תפול לכם לנחלהעא דאיתא במדרש כמה דברים ברא הקב"ה ולא בחר אלא אחד מהם, ברא כמה ארצות ולא בחר אלא בא"י כמ"ש כי ליעו כל הארץעג, כמה אומות ברא ולא בחר אלא בישראל כמ"ש כי לי ישראלעד יעקב בחר לו יהעה, יבא ישראל שנאמר עליהם כי לי ישראל ויקבלו את הארץ שנ' כי לי הארץ עכ"לעב. נמצא שהארץ שייך לישראל דווקא. ולהבין זה דהנה כתי' זורע צדקותעז כו' שתומ"צ נמשלו לזריעה כמ"ש אור זרוע לצדיקעח