שסו

מדריגת המלאכים, כי עץ הוא בחי' ומדריגת אדם וכמ"ש כי האדם עץ השדה^יא וכתיב כימי העץ ימי עמי^יב, כי אדם הוא מדריג' תומ"צ וכמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם^יג, כי רמ"ח פיקודין רמ"ח אברים דמלכא^יד ושס"ה גידים שס"ה ל"ת^טו, וכן איתא בספר אור תורה^טז בשם הה"מ דמעזריטש^יז ע"פ ועה"ח בתוך הגן^יח שגן הוא ג"ן פרשיות של תורה^יט ולכן בחי' זו למעלה ממלאכים, כי במלאכים כתיב זכר רב טובך יביעו^כ וצדקתך ירננו שהשגתם מגיע רק בבחי' צדיק^כא שהוא בחי' מל' צדק מלכותא קדישא^כב, והגם שצ"ל אליו ולא למדותיו^כג מ"מ הוא בבחי' מל' רק שהוא בבחי' אא"ס שמאיר במל' ולא בעצם מדת המל' וע"כ רק וצדקתך ירננו שהוא בבחי' מלכותך מל' כ"ע^כד וממשלתך בכל דו"ד, כי בבחי' המל' שייך זמן^כה מלך מלך וימלוך^כו, וזהו צדק מלאה ימינך^כז אבל שרש הנשמות הוא בבחי' עץ שהוא בחי' ז"א^כח ולכן בעצרת ר"ה^ל על פירות האילן^כט כי אז מ"ת שניתנה לישראל דוקא ולא למלאכים כי בקשו תנה הודך על השמים^לא ולא פעלו, וע"כ נק' ישראל קדש ישראל לה'^לב ראשית תבואתה^לג, כי מלאכים מקבלים מבחי' [תבואה^לד כי] תבואתה הוא

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org