הנבראים כו' ולכן אין ערוך לבחי' הנבראים לגבי מקורם האלקי כמו מלאך מיכאל דבריאה שהוא בחי' אה' ושרשו מחסד דאצי' כו' אין ערוך אה' זאת שהיא בגדר וסוג נברא בע"ג לגבי מקורה האלקי הבלתי מוגבל וכן אין ערוך מבחי' גבריאל שהוא מלאך נברא מאין ליש לגבי מקורו האלקי בחי' גבו' דאצי', וזהו בחי' י"ב בקר והים עומד עליהם מלמעלהכה כי ד' מחנותכו כנגד ב' ידים וב' רגליםכז כ"א כלול מג' פרקיןכח הו"ע י"ב בקר הנמשכים מבחי' חו"ג נו"הכט דאצי' (... כי אע"פ שהם בחי' ח"ג ת"מ ידוע דאיהו בנצח ואיהי בהודל כו' וד"ל. ..) המה נמשכים דרך הדבור העליון נמצא שהדבור הוא בחי' מקיף עליהם מלמעלה ורק הארה בעלמא נמשך ממנו שעי"ז התהוותם וחיותם מאין ליש כו' וד"ל.
ועד"ז יובן ג"כ ענין הי"ב שבטים שהם לנגד ד' מחנות שכינהלא רק שהמה בפנימי' ששרשם באצי'לב נמשך מבחי' חג"ת והמה בחי' ענפי המדות שהם האבות אברהם יצחק ויעקב ששרשם בחי' חג"ת דאצי'לג והשבטים הם ענפים והאורותלד הנמשכים מן המדות דאצי' ומשתלשלים למטה ע"י הדבור עליון בעולם הבריאה ולכן נק' שבטים כמו השבטים של האילן שיוצאים להלאה מן האילן אעפ"כ בשרשם המה מקושרים בעיקר האילן עד שע"י כפיפת בשבטלו למטה מטה נכפף עיקר האילןלה עמו כך השבטים המה בעולם הבריאהלז בבחי' נבראים מאין ליש משרשם שבאצי' והמה בבחי' ריחוק בתכלית משרשם כי אין ערך בע"ג לגבי בלתי בע"ג, אך אעפ"כ יש להם שרש באצי' עצמו בבחי' המדות דאצי' הנק' אבות וכאשר יתעורר מהות מדריגתם שבעולם הבריאה יתעורר עי"ז שרשם שבאצי' כו' וד"ל.
אך להבין ענין מדריגותם מהו, הנה ידוע דהשבטים נמשכים מבחי' יעקב שמדתו הוא מדה"רלח ונמצא שהשבטים הם ג"כ בחי' הרחמיםלט רק שמדריגתם הוא