שכו

והניף הכהן אותם^א על לחם הביכורים^ב כו'. להבין ענין תנופת הלחם והכבשים ולמה צריך להיות הלחם למעלה והכבשים למטה כמבואר במשנה דמנחות^ג. ויש להקדים ענין מארז"ל אילן שאכל אדה"ר חטה היתה^ד. ויש להבין למה נחשב לו לחטא על שאכל חטה הלא חטה הוא כ"ב אתוון דאורייתא^ה, ועוד האיך קורא לחטה בשם עה"ד טוב ורע, הלא אמרת ה' צרופה^ו כו'. וצריך להקדים ענין שרש אדה"ר שהי' נשמה גבוה מאוד כמבואר בס' הגלגולים שנשמתו גבוה מנשמת משה רבע"ה, כי דוד הי' בבחי' נפש^ח דאצי' ומשה רבע"ה הי' בבחי' נשמה^ט דאצי', אבל אדה"ר הי' הכולל לכל הנשמות שיבואו אחריו והי' כולל מיחידה דאצי' עד נפש דעשי'^ז וידוע דנשמת משיח שיבא בב"י הוא בחי' יחידה^י וכידוע שיהי' כמה עליות למשיח בעילוי אחר עילוי וכמאמר ישכיל עבדי^יא ירום ונשא כו' ועלי' היותר אחרונה הוא בחי' מאד שזהו בחי' עצם היחידה, ובחי' זאת הי' גם באדה"ר, וזהו מאד אותיות אדם^יב וכידוע דאדם ר"ת אדם דוד משיח^יג להיות כולל מבחי' נפש דוד עד בחי' נשמת משיח שהוא בחי' יחידה כו' וכידוע, וא"כ הדבר שהי' הגבה מאד נעלה מצד עצם נשמתו א"כ מה הי' עבודתו בקדש להוסיף אור כי מה יתן ומה יוסיף על מדריגה גבוה כזאת, אך ידוע מה דכתיב וינחהו בגן עדן^יד לעבדה ולשמרה שכל עבודתו הי' לתקן את הג"ע וענין תיקונו הי' להמשיך מבחי' עדן עצמו (... שלמעלה מנהר היוצא מעדן ממנו כו'. ..) דכתיב בי' עין לא ראתה^טו, ועל ידי עבודתו והילוכו בקדש בבחי' השתחוואה וביטול במציאות (... כמאמר רז"ל שהי' אומר בואו ונשתחווה^טז כו'. ..) המשיך בחי' ההעלם דעדן הנ"ל לבא לידי ראי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org