Likkutei Sichos
Addenda - sichos 23
588הגם עס שטייט דאָך לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה אלא השלום 28)), נאָר עס זיינען פאַראַן ענינים וואָס דורך דער התחלקות מחיצות דוקא, דורך דעם איז דער אמת'ער אחדות און שלום.
א. אין דער היינטיקער סדרה שטייט, הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא, וואָס דאָס גייט אויפן זמן הגאולה דלעתיד.
פאַר דעם פּסוק זאָגט ער, כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פּעל אדאָס הייסט, אַז פאַר דער גאולה דלעתיד — תחזור הנבואה בישראל.
עס שטייט אין ירושלמיא) אויפן פּסוק כעת יאמר ליעקב וגו', אַז בלעם האָט עס געזאָגט בחצי ימיו של עולם.
דער רמב"ם אין איינער פון זיינע אגרות — אגרת תימן — שרייבט, אַז בלעם האָט עס געזאָגט בשנת ב' אלפים תפ"ח, און דאָס מיינט ער כעת, אַז אין אַזאַ צייט אַרום, בשעת עס וועלן דורכגיין נאָך אַזויפיל יאָרן, ד. ה. בשנת ד' אלפים תתקע"וא,
און דורך דעם איז דער להניח ברכה אל ביתך, ברכה אָן תוארים המגבילים, סיי אין רוחניות, סיי אין גשמיות.
אין און אַרום יענער צייט — ד' אלפים תתקע"ו — זיינען געווען: ר' שמואל הנביא דער פאָטער פון ר' יהודה החסיד, ר' אלעזר בעל הרוקח8)), דער רמב"ן, וועלכער האָט געמאַכט כמה ספרי קבלה, ואיתא בכתבי האריז"ל, אַז ער איז פון די איינציקע מקובלים וואָס מען פאַרלאָזט זיך אויף זיי, דער ראב"ד, שהופיע רוח הקודש בבית מדרשו, ר' עזרא הנביא און ר' יהודה החסיד, וואָס אויף אים שטייט, אַז אויב ער וואָלט געווען בימי האמוראים וואָלט ער געווען אַן אַמורא, אויב ער וואָלט געווען בימי התנאים וואָלט ער געווען אַ תנא און אויב ער וואָלט געווען בימי הנביאים וואָלט ער געווען אַ נביא.
איז געווען דער ענין פון תחזור589הנבואה בישראל. במילא האָט שוין אים שטייט דער לשון הנ"ל וואָס געקענט זיין דאָס וואָס עס שטייט אויף ר' יהודה החסיד, און נאָך נאָך דעם פּסוק פון כעת יאמר ליע־ ביתר שאת.
ב. דורות שפּעטער, ווען עס איז בקר אערך לך, וואָס דער פּירוש געוואָרן נאָך נענטער צו משיח'ן, איז פון אערך לך איז כמ"ש ערכתי נר נאָכאַמאָל געווען דער ענין פון תח־ למשיחי, ווי ער זאָגט אין זהר, די זור הנבואה בישראל, דורך דער התג־גאולה שלימה במהרה בימינו על ידי לות פון מורנו הבעש"ט ותלמידיו משיח צדקנו.
י"ב וי"ג תמוז
א. בכלל איז דאָך ביי אַ נשיא וועגן דער כתיבת ספר תורה לקבלת אַ נשמה כללית, וואָס במילא איז פּני משיח, האָט דער רבי געזאָגט, רוב זיינע ענינים, איז דאָס ניט אַז באמת האָט ער אַליין געקענט בלויז פאַר זיך, נאָר האָט אויך אַ געבן די גאַנצע הוצאות אויפן קלף,
די טינט און דעם שרייבן, נאָר ער
דער רבי — כ"ק מו"ח אדמו"ר וויל אַז אַלע אידן זאָלן זיך קעזצוקללה"ה נבג"מ זי"ע — דער בעל נען אין דעם משתתף זיין.
ער האָט ניט געוואָלט אַז נאָר ער אמת מאז מא מאת ממ ער ר אט דר בט ממנם נר שמעתי מאאזמו"ר נ"ע שהוא ותלמידו הה"מ מיט וואָס ער וועט מוציא זיין אַלענ"ע היו רואים מסוף העולם ועד סופו מען אַזוי ווי אַ נשמה כללית און ממש בעין ראי' והיו אומרים מה שהיו אַ נשיא קען מוציא זיין אַלעמען, ה"נר ז שה' וי כנהם אר כת
ביום ראשון שהשי"ת גנזו בתורה, הנה —
כל אלה המוסתים האמיתים מגלים גילוי
א"ס ב"ה הבבע"ג. גם מזקני נ"ע שמענו ומשם מובן גם כן דלא קשי מזהר חלק א עתידות קולע אל השערה" (מצות עדות רג, ב.
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Likkutei Sichos
- Volume
- חלק ב׳
- Id
- rh-5kkkvtsg