שב

נק' אחד האמת לפי ששם מאיר אוא"ס כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה, והיינו מפני כי החכ' מאין תמצא, והאין דכתר המהוה מציאות היש דחכ' מאיר בחכ' להיות כי החכ' היא בחי' ביטול כח מ"ה והיא ראשית ההתהוות מאין דכתר ולהיותה קרובה להאין דכתר לכן מאיר בה אוא"ס דאין דכתר, ועד"ז יובן בעולם הבריאה הגם כי הבריאה היא עולם הנברא ולא נאצל, מ"מ להיותה קרוב להאין דמל' דאצי' המהוה מציאות היש דבריאה לכן מאיר בה בחי' האין יותר מכמו שמאיר ביצי' ששם הוא בבחי' ריחוק יותר, ולכן השרפי' שהם בעולם הבריאה אומרים קדוש כו' פי' מאמרם קדוש הוא להיות כי הם משיגים איך שהוא ית' הוא קדוש ומובדל מגדר עולמות כו' ולכן נא' בהם שרפים עומדי' ממעל לו פי' לו קאי על ש' אד' הנאמר תחלה ואראה את אד' יושב על כסא, ולכאו' יפלא הלא ש' אד' הוא אלקות מז' שמות שאינם נמחקים, והיתכן שהשרפי' נבראים מאין הנמשך מש' אד' להוות אותם למציאות יש יהיו עומדים ממעל לש' אד' המהוה אותם, אלא מפני כי השגתם שמשיגים את אוא"ס הסובב כ"ע שהוא קדוש ומובדל מגדר עולמות שזהו גבוה יותר מבחי' ש' אד' שהוא מלשון אנת אשתמודעא אדון על כולא היינו בחי' ממכ"ע, והשרפים להיותם עומדים בבריאה ונודע ממ"ש בת"ז שאימא עילאה מקננא בבריאה לכן הם משיגים אוא"ס ב"ה הסוכ"ע שקדוש ומובדל מגדר עולמות וה"ז ממעל לו היינו לש' אד' שרש ממכ"ע, ול' עומדי' כבר מבואר במ"א בשם הבעש"ט ז"ל שמפני שרצונם ותשוקתם שם ה"ז כאלו הם עומדים שם,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org