תסו

בארץ לא הוצרכתי לעשות מלאכתי שהרי אברם עומד ומשמש במקומי שנא' וישמור משמרתי ששמר משמרת מדת החסד וא"כ הי' במקום מדת החסד דאצי', ולכן איתא בס' או"צ שאברהם הי' נדיב בין בנפשו בין בגופו בין בממונו, ויצחק הי' מרכבה למדת הגבורה ולכן נא' ופחד יצחק הי' לי, ונמצא שכינה ליצחק שם אחד כמו למדת הגבורה שכמו מדת הגבורה קורי' מקובלי' הראשוני' בשם מדת הפחד כן יצחק נק' פחד שז"ע אומרו פחד יצחק, ויעקב הי' מרכבה למדת הת"ת ולכן כמו שהת"ת כולל ב' בחי' דחו"ג כן יעקב עשה לו מקל לבנה לח ולוז וערמון כמ"ש ויקח לו יעקב מקל לבנה לח ולוז וערמון ויפצל בהן פצלות לבנות פי' שלקח לו מדה זו שכולל חו"ג להיות מרכבה לה להיות במקומה, ולכן בירך יעקב את בניו כשירדו למצרים ברחמים כמ"ש ואל שדי יתן לכם רחמים להיות כי כל ימיו הי' עבודתו בבחי' זו עד שנתאחד בה כו', וא"כ מה שאומרים אלקי אברהם היינו בחי' שלמעלה מהחסד דאצי' והוא בחי' חכ' עילאה דאצי', וכמ"ש בזח"ב פ' בשלח דנ"ה ע"ב אלקי אבי וארוממנהו כמד"א אלקי אברהם וכ' המק"מ פי' אבא שהוא אלק' של חסד, א"ר יוסי אי הכי אמאי וארוממנהו דהא אלקי אברהם לעילא הוא, פי' כי הוא בח"ע וא"צ הרמה, א"ל אפי' הכי אצטריך, והיינו להעלותו לבחי' אריך כו', נשמע דאלקי אברהם הוא בחי' אוא"ס המלובש בחכ' עילאה דאצי', ולכן מקדימין שבח זה לשבח האל הגדול הגבור שהוא בהתפשטות ההמשכה במדות חג"ת, אבל אלקי אברהם הוא בחכ', וא"כ זה שיתעלה אברהם כ"כ שיהי' מרכבה עילאה זהו ואעשך לגוי גדול כו' ועי"ז זכה לעמוד אומה שנק' גוי גדול.

וביאור ענין לגוי גדול, הנה ארז"ל במד"ר עפ"ז ואעשך לגוי גדול אותה עומה דכתי' בה ומי גוי גדול ממך אני מעמיד אותה, שנק' גדולי' ע"ש גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו, וכתי' כי חלק הוי' עמו שיש בכאו"א ש' הוי' ולכן נק' גדול ע"ש גדול הוי' כו' ומקורם אברהם חסד עליון,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org