שאו מרום עיניכם כו'
תה
שייך לומר שישראל הם בנים למקום, וכמו שהבן מתהוה מהטפה שנמשכת ממוח האב כך ממש הנר"ן של כלליות ישראל נמשכי' מחכמתו ית' כמ"ש בסש"ב ח"א פ"ב, והמלאכים הם רק מהארה לבד הנמשך מחכמתו כמו בחי' הארת השכל שמאיר ע"י הדבור, אבל הנשמות נמשכו מעצמיות ח"ע כמש"ש בק"א, וז"ע מה שמו הוא בחי' חכ' עילאה ומה שם בנו בני בכורי ישראל, אמנם כ"ז הוא מבחי' ממכ"ע, אבל מצד בחי' סוכ"ע אשר גם החכ' היא נחשבת לעשייה גופניות כמ"ש בסש"ב ח"ב פ"ט, א"כ בבחי' זו לא שייך כלל בן ואח, ועל בחי' זו נא' כי לא אדם הוא, וזהו יש אחד ואין שני לו, פי' כי באצי' יש דכר ונוק' בחי' משפיע ומקבל, משא"כ בעצמיות המאציל הוא חד ולא בחושבן לית שמאלא בהאי עתיקא, ועל בחי' זו נא' גם בן ואח אין לו, ומה שחבבן וקראן בנים וקראן אחים זהו מצד בחי' ממכ"ע שהוא בחי' התלבשות אוא"ס ב"ה בבחי' ע"ס שראשיתן הוא הח"ע כו'.
וזהו מאמר המד"ר כל מי שיש לו תולדות כו' נברא ואינו בורא, כי החכ' נק' אבא וא"כ יש לו תולדות ה"ה נברא ואינו בורא, וכמ"ש בלק"ת בד"ה את שבתותי תשמורו בענין בורא קדושי' ישתבך שמך שגם בחי' החכ' נק' בריאה יש מאין כמ"ש והחכ' מאין תמצא, וזהו כל מי שיש לו תולדות נברא ואינו בורא, שלא על שמים וארץ הגשמי' כ"א עד רום המעלות שזו"נ נק' שמים וארץ, וגם חו"ב נק' שמי' וארץ רק שהם נק' שמי' וארץ עילאין, וה"ה ג"כ נברא ולא בורא שכל מי שיש לו תולדות היינו שיש שם משפיע ומקבל והיינו בע"ס ה"ה נבראים ואפי' א"ק נק' ג"כ רק בשם אדם דבריאה נגד אוא"ס ב"ה, וזהו שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה דפי' ברבות שזהו אלה תולדות השמי' והארץ בהבראם אך לא השמי' והארץ הגשמי' לבד כ"א עד רום המעלות הוא בחי' שו"א הרוחניים עד מקורם הראשון בחי' חו"ב וראו איך שמי הוא בחי' אוא"ס שממך הכל ברא כל בחי' אלה כו'.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"ה ח"ב
- Id
- rh-7p9r082r
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.