מעיין גנים
שעה
אבל מ"מ לא נזדכך לגמרי שיהי' בערך להנשמה שהרי מצד הגוף הוצרך למות כמ"ש וימת משה שהי' צריך למיתה כו' כדי לצאת מהגוף שלו, והנה כמו שיכול להיות התחברות שני הפכים זה נמשך מבחי' שלמעלה יותר וכמשארז"ל המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו שכדי שיהי' שלום במרומיו שהם בין מיכאל לגבריאל מיכאל שר של מים וגבריאל שר של אש ואין מכבין זא"ז זהו ע"י המשל ופחד עמו שע"י שמאיר עליהם אור הגבוה משניהם עי"ז אעפ"י שהם שני הפכים כמו מים ואש אעפי"כ הם יכולים להתאחד ולהתכלל מה שא"כ להיות למטה שלמטה א"א למים ואש להתחבר, אכן למעלה מתחברים, וזהו עושה שלום שהתחברות זו נמשך מבחי' שלום שהוא ענין מלך שלמה מלך שהשלום שלו, וכך למטה שיהי' התחברות הנשמה עם הגוף שהם יותר הפכים גם מבחי' מים ואש ע"כ צ"ל שנמשך ממקום הגבוה יותר, ושרש הענין הוא דהנה נודע שיש שני בחי' ממכ"ע וסוכ"ע, ממכ"ע הוא בחי' אור וחיות שנמשך לכל עולם ועולם לפי מדרגתו וכמשארז"ל מה הנשמה ממלא את הגוף כך הקב"ה ממלא את כל העולם, וה"ז כדמיון הנשמה המתפשטת בגוף שעם היות שבנשמה עצמה אין בה התחלקות שאעפ"י שבנשמה עצמה יש בה כל הכחות שמתפשטות ממנה אח"כ בגוף, מ"מ בנשמה עצמה קודם התלבשותה בגוף הם כל הכחות בה בבחי' התכללות והתאחדות ממש כו' ואעפי"כ כשנמשכה ומתלבשה בגוף נתחלק
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"ה ח"ב
- Id
- rh-jabvh825
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.