צא

אך הגם שעיקר גילוי עתיקא הוא ביוה"כ מ"מ מתעורר גילוי הנ"ל בימי ר"ה רק ההתעוררות הוא בהעלם בלבד וביוהכ"פ בא לידי גילוי ממש להיות סולח ומוחל ומכפר כו' וזהו כי עמך הסליחה^צח שהיא מופקדת אצלך עדיין מר"ה כו' [... ובזה יובן מה שאנו אומרים כל השלשה ובכן בר"ה וגם ביוה"כ כו' כי גם ובכן השלישי מתעורר בהעלם בר"ה כו' וכן ביוה"כ כאשר בא לידי גילוי ישנו לכח ההעלם בבחי' הגילוי וכל יום כלול מכל הג' ימים כו' וד"ל. ..]. [ובמכי"ק^*99 כתוב שבר"ה מאיר שופר סתם ובחי' שופר הוא בחי' בינה^צט והוא בחי' ונהר יוצא מעדן^ק להשקות את הגן והנה גן אפ"ל שהוא ג"ן סדרים דאורייתא^קא בחי' תו' ומצות שהם בחי' עה"ח שבתוך הגן^קב והנה הפגמי' שנעשה בבחי' עה"ח ע"י העדר העשי' דמ"ע ומל"ת הנהר דבינה שנק' בשם יובל^קג הוא משקה וממלא אותם כו', אך לע"ל יאיר מבחי' שופר גדול שלמעלה משופר סתם [... וזהו בינה דע"י^קד ועד רום המעלות הוא בבחי' שעשועי המלך בעצמותו המאיר בבחי' בינה שבעצמו' ונק' עונג הנעלם הבא במורגש בכתבי אדמו"ר נבג"מ^קה, ואז יתקן הפגמי' שלא יוכל להתקן ע"י הנהר

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org