קט

הפועל ירידת החיות והגשמתו כו'* וד"ל. והנה כמו שאנו רואים שיש* עוד פעולה אחת בחצר הכבד והיינו שהוא מקור לכח ההבדלה^*43 שבקרביים ובני מעיים בין טוב שבמאכל לפסולת שבמאכל כי המאכל [מתחילתו] הוא סולת נקי' אך כשבא לאיצטומכה אז נתברר [ונבדל] הטוב שבו ונעשה דם ונשלח לכבד וממנו נשלח ללב ומוח שלמעלה מחצר הכבד והם מקבלים חיות מזה, נמצא שהחיות שמקבלים איברי הנש[י]מה הוא ג"כ ממה שנתברר מתחת חצר הכבד, כך למעלה יש כחות רוחני' דמלאכים הנק' קרביים ובני מעיים כמאמר דהע"ה וכל קרבי את שם קדשו^מג שמבדילים הפסולת המעורב בשפע האלקי מצד שבה"כ מן הרוחני' שבו והרוחני' עולה למעלה מן הפרסא להוסיף אורות^מד להיות תענוג אלקי לנשמות בגעה"ע דבריאה ועוד למעלה מן הפרסא להוסיף אורות באצי' כו', והפסולת נדחה למטה להיות ממנו תענוגי עוה"ז כו', וכח זה הבירור הוא מחמת הרקיע המבדיל שנותן כח בבחי' המלאכים הנ"ל לברר ולהבדיל כו', נמצא שמה שלמעלה מן הפרסא מקבל תוס' אור וחיות ממה שנתברר מלמטה מן הפרסא כו' וד"ל.

והנה כדוגמת הרקיע למעלה שפועל ב' בחי' הא' השתלשלות יש מאין והב' להבדיל בבחי' השפע הנמשך בבחי' יש גופ[א] שיהי' נמשך הטוב לסט' דקדושה ופסולת השפע לחיצוני', וכ"ז הוא מלמעלמ"ט כן יש ב' בחי' אלו מלמטלמ"ע בנה"א ע"ד העבודה. כי הנה ענין כח ההבדלה בנפש להבדיל בין טו"ר הוא מ"ש ראה נתתי לפניך^מה את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע ובחרת בחיים^מו והיינו ע"י שיתבונן בזה איך שכל חיות הגשם אינו חיות האמיתי רק הוא בחי' מות כי הוא בחי' פסולת דחיות הרוחני' האלקי' והעיקר הוא חיות הרוחני' האלקי' שהוא חיות האמיתי' באמת עד שאין ערוך לחיות הגשמי' לגבי' וכמאמר ר"ע אם לעוברי רצונו כך^מז לעושי רצונו עאכ"ו, פי' אעפ"י שראה תענוג עוה"ז בכרך גדול בריבוי גדול מאוד עד שתופס מקום בבחי' [יש] התבונן מזה גופא שאם הפסולת יכול לתפוס מקום כ"כ זה גופא מורה על גודל שפע הפנימי' האלקית שהיא לאין שיעור, וכן כאו"א מישראל אעפ"י שאין לו השגה כר"ע יאמין באמונה שלמה איך שכל גודל וריבוי השפע הגשמי שרואה אינו רק פסולת שפע הרוחני' ואין ערוך לו לגבי שפע הרוחני וכמו שאמרו באחר מוטב דלידייני'^מח

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org