עט

למקום המשפיע ויהי' שוים בקומתן^נ, ואח"כ תתעלה גם למעלה מז"א א"ח עט"ב^נא נקבה תסובב גבר^נב, להיות שגם השעשועים נק' אור, וסיבה לאור זה מבואר במדרש במי נמלך^נג בנשמותיהן של צדיקים, עונג הנעלם מנשמות שבגופים נעוץ תחב"ס^נד, ונק' כוונה נעלמה שבעצמיות וזהו סומך הוי' לכל הנופלים^נה כו', ירידות המדות לברר בירורים, ובתשלום הבירור ותשלום הכוונה יתגלה עונג הכוונה למטה כמו למעלה, וזהו ענין העברת הנהר דלעתיד בינה דעתיק ויתגלה בז' קרעים ז"ת דעתיק, הנה קי"ס הי' לנשמות דבריאה וישנו ביחו"ע^נו ונק' שבטי יה^נז י"ב גבולי אלכסון^נח וכשהם בבריאה נק' שבטים סתם י"ב בקר והים עומד עליהם^נט מל' דאצי'^ס ונחלק לי"ב גזרים שביל לכל שבט, אבל לעתיד יהי' עליה לג' ראשונות דעתיק לז"ת שבעצמיות, וכמ"ש ונהר יוצא מעדן^סא וכמה עדן יש חכ' דאצי' נק' עדן^סב עין לא ראתה חכים ולא בחכמה ידיעא^סד ונהר יוצא מעדן בינה^סה דאצי', ויש עדן כו' יעשה למחכי לו^סג מאן דבעי למינדע^סו לי' במילי דחוכמתא רזין דאורייתא התגלות עונג הנעלם, וזהו והניף ידו על הנהר בעים רוחו גבורת^סז דע"י, והוא להיות שכל עלי' הוא ע"י גבורת^סח, בקי"ס הי' ברוח קדים עזה גבורת שבמל', ולעתיד גבורת דעתיק, והכהו לשבע נחלים תחלת העלי' לז"ת דעתיק עד שיתגלה עבר הנהר, ענג הנעלם.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org