נט

התפלה^רסג אבל עצם נה"ט לא נתהפך כלל ונשאר מעורב טו"ר והוא מה שנאמ' מתבוססת בדמיך^רסד כו', וע"כ גם מלמעלה למטה לא הי' אפשר שיומשך בהם האור האלקי העליון בסדר ההשתל' דעו"ע כמו מחכ' לבינה ומדות כו' אחר שלא הי' בהם העלאה דבינה ליבא^רסה מצד בחי' הקטנות שלהם, וידוע דרוח אייתי רוח^רסו ולכן כאשר אין ההתעוררות מלמטה ע"י בחי' בינה ליבא ע"כ גם למעלה בבחי' י"ס דאצי' לא נמשך האור בבחי' הבינה ומדות דאצי' כו'. אך אדרבה היא הנותנת שיש בזה יתרון מעלה הגבה מאד נעלה והוא שנמשך עליהם האור [מ]בחי' מהו"ע א"ס ב"ה שהוא בחי' העלם העצמי' הנ"ל שבפנימי' ועצמי' דאור אבא דאצי' מבלי שהקדים לזה העלאה דאימא כנ"ל^רסז, והיינו להיות שההמשכה דאור אבא שנמשך ע"י העלאה דאור אימא הוא כפי סדר ההשתל' שמבחי' רצוא נמשך בחי' שוב כנ"ל בענין רוח אייתי רוח כו', אבל בליל פסח נמשך האור למעלה מסדר ההשתל' שהוא מהעלם העצמי' שבפנמי' ועצמות אור אבא כנ"ל וירד ונמשך למטה מטה בהתלבשות והעלם בבחי' קטנות דאמונה והכרה זאת כתינוק שיודע לקרות שאביו מחזיר פניו אליו ממילא כו'. וכך הי' בגלות מצרים ע"י המיצר ולחץ שהי' להם בגלות זכו לגילוי האמונה הפשוטה בנפשם ובנקודת לבבם עד שמצד זה צעקו בצעקה פשוטה למעלה מן הטו"ד לגמרי מצד הריחוק של המנגד כו', ועי"ז נתעורר למע' בבחי' פנימי' והעלם העצמות להחזיר פניו אליהם שהו"ע וידע אלקי'^רסח שנתלבש אא"ס במוחי' עליונים דחב"ד להרגיש בצרתם, ובחי' הרגשה זאת היא הגורמת שיהי' נמשכים כל בחי' המוחין שלמע' שהמה מוחין עצמי' שבפנימי' ועצמות אור אבא להתלבש בבחי' המל' דאצי' שהי' אז בבחי' הקטנות בתכלית וכנ"ל שהיתה בבחי' נקודה תחי'^רסט וכן למטה בכנס"י לא הי' בהם רק גילוי האמונה הפשוטה הנ"ל בנקודת לבבם. אך ע"י החזרת פנים הנ"ל נתגלה בהם בחי' הקטנות בבחי' פרצוף שלם בחיצוני' והיינו ענין ההכרה והקריאה בדיבור וההילוך כנ"ל, שזהו בחי' פרצוף אדם דמוח ולב ומעשה בחיצוני' בלבד וזהו ענין המבואר בכתבי האריז"ל בקריאת שם פסח מלשון פ"ה ס"ח^רע, והיינו שנמשכו המוחין הנגלים תמיד במח' עליונה ועכשיו ירדו להאיר בדיבור דווקא שלא ע"י אמצעות המח' כו' כידוע שענין הדיבור הוא בחי' המל'^רעא המקור לנבראים כו', וכן למטה בכנס"י חלק הנשמה המלובש בגוף הוא הנק' בשם דיבור ואז ביצי"מ הי' עיקר הגילוי למטה בנש"י שבגופים כו'. וזהו ענין ופסח הוי' על הפתח, כי הנה בחי' פסח נק' בחי' המל'^רעב שהוא פתח לנכנסין ויוצאין [כו'] כי

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org