פ

יו"ט ב' של פסח תרכ"ד שנת הסתלקותו

הפך ים ליבשה^א בנהר יעברו ברגל^ב, הפך לעבר בקי"ס, יעברו להבא. וצ"ל ענין קי"ס והעברת הנהר לעתיד ע"ד האפשר, הנה קי"ס הוא ענין שינוי מאמר יקוו המים^ג כו' כי בתחלה היה הארץ מוקף במים והיה הכל בהעלם, וע"י מאמר יקוו כו' ותראה היבשה נתגלה הכל, ונכנסו המים בעמקי היבשה וכמ"ש ולמקוה המים קרא ימים^ד, וכל מה שיש ביבשה^ה יש בים רק שמובלעים בו וכשפורשים מיד מתים^ו, משא"כ בהולכי היבשה^ז יכולים לחיות גם כשהם תלוים באויר, נמצא היבשה הוא ענין התגלות והתחלקות כל הברואים שבה ובים מכוסים ונעלמים, ונראה בחוש ענין עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליא^ח, וכשהפך הים ליבשה נתגלה קרקע הים וניגבה ונשוה ליבשה, וכמ"ש קפאו תהומות בלב ים^ט שקפאו וצפו למעלה בכדי שיהיה קל לעבור, ונמצא נתגלה כל ההעלם ולכן ראתה שפחה^י כו' נשמה דעשיה^יא הפשוטים שבישראל מאחר שנתגלה לעין כל. וכ"ה בעולמות הרוחנים עולם עשיה ויצי' נקרא עלמא דאתגליא לגבי עולם הבריאה שנקרא בריאה חדשה מאין ליש שמקבלת ע"י צמצום א', והמשל בזה הוא כמו ההפרש בין מח' לדיבור^יב שעולם הבריאה נק' עולם המח' והשרפים או' קדוש וביצי' ועשי' חיות ואופני הקודש^יג אומרים ברוך^יד ונקרא יבשה ובשעת קי"ס נתגלה עולם הבריאה, וכן בריאה לגבי אצי' נקרא יבשה, גם לגבי מל' דאצי' שהמל' נקרא ים^טו, ובמל' גופא ט' ספי' נקרא ים ומל' דמל' יבשה, ועד"ז מל' לגבי בינה דאצי' בינה ים^טז ומל' יבשה^יז כמו מח' לגבי דיבור^*18 ים לגבי פנימיות המל' מח' שבדבור והבינה נקרא ים דחכ'. ועד"ז מן המאציל לנאצלים הים

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org