עז

אמלוך שהוא מל' דא"ס^טז שלפני הצמצום ונק' אא"ס, מטבע הטוב שהם השעשועים עצמם רצון דלהיטיב^יז, ומחו"ב שבשעשועים ונק' מלך יחיד גילוי היכולת נתגלה מח' דאנא אמלוך, רצון פשוט דלהיטיב מקור ויכולת לכח השפע ומח' דאנא אמלוך להתגלות השפע, להיטיב לזולתו משמע, אנא אמלוך אין מלך בלא עם^יח ונקרא תחלת הרצון ויכול להתהוות ממנו עולמות לא"ס^יט וכל עולם בבחי' א"ס והרצון הי' שיהיו ד' עולמות ולא יותר ובכל עולם ע"ס וכמ"ש המוציא במספר צבאם^כ, לזה נתהווה הצמצום להעלים אור א"ס ואינו העדר האור ח"ו רק העדר הגילוי^כא, ולאחר הצמצום נתגלה קו^כב וחוט אור מצומצם וכח הירידה ובתחלה נתעגל כביכול ונעשה פרצוף א"ק^כג הנק' מאציל ורגלוהי מסתיים עד סוף עשי'^כד רצון פשוט לד' עולמות^כה בכלל ושעשועים פשוטים^כו להם, וצריך להוציא האור מהעלם לגילוי וכמ"ש קורא הדורות^כז מראש וראשית הגילוי בגולגלתא דעתיק ואריך, עתיק תענוג כללי לעולם אצי' אריך רצון^כח כללי, ז"ת דעתיק מתלבש בג' ראשונות דאריך וג' ראשונות נשאר בהעלם ונק' עגולית^כט דאריך וז"ת דאריך מלובש בע"ס דאצי' שהם או"א וזו"נ דאצי', חסד דאריך בחכ' דאצי'^ל כו', וז"ת דאריך הוא סוף פרצוף כתר^לא דאצי'.

והנה מקור עולמות בי"ע הוא בז"א דאצי' כי גם חו"ב דאצי' נק' אור המאיר לעצמו כמו טבע בר שכל להשכיל השכלות עמוקות לעצמו, רק כי אמרתי

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org