להבין ההפרש בין קי"ס
ק
וידליק יאמר לחומץ וידליק שזהו יותר נעלה מבחי' התפילה כנ"ל להיות שהי' בבחי' צדיק מושל ביראת אלקיםי לזאת גזר על שם אלקים שישתנה צירופי אותיות המלובשים בשמן שגורמי' טבע המשכתו אחר האור ולהדליקו כמו טבע השמן וזהו ג"כ ע"י המשכת צירופי אותיות חדשים ממקור החיות הנק' מי (כמשי"ת) בחומר של החומץ שישתנה טבעו שהוא ג"כ ענין הנס ל' הרמה כו', וכן ענין רפב"י שאמר לגנאייא חלוק לי מימיך שהמשיך צירופי אותיות דיבשה בים ועי"ז נעשה מים יבשה שזהו אופן יותר נעלה מרחב"ד הנ"ל שלא הוצרך לצוות לכח הפועל אלקי כענין מי שאמר רק בעצמו גזר והמשיך צירופי אותיות חדשים בטבע הנבראים להפוך מים ליבשה, והמשכה זאת היתה ג"כ מבחי' מקור החיות של הנבראים לשנות צירופי אותיות הנ"ל שזהו ג"כ ענין הנס כנ"ל (ושורש הדברים ע"פ המבואר מא' הזוהר דאיילתא שיש ג' בחי' נשמותיב וכל הבחי' המה מבחי' אצי', הא' בחי' נשמות דאצי' שבאים בבחי' תולדה מאין ליש והמה לא יכלו לפעול ענין המשכה חדשה הנ"ל רק ע"י מס"נ ברעותא דליבא כו', והב' בחי' נשמות שנמשכי' מבחי' פנימיות הכלים דאצי' הנק' אחים ורעים שהמה בחי' הדכר שזהו צדיק מושל ביראת אלקים שהוא בחי' הנוק' לכן יוכלו לגזור על בחי' המל' בחי' כח הפועל אלקי לשנות הטבע והיינו המשכת צירופי אותיות חדשים ממקור החיות שנק' מי, אבל יש עוד בחי' ג' הנק' תאומים ששרשם בבחי' חו"ב שהמה אחים ממש לז"א שהם בבחי' הביטול למקורא דכולא עד שהדיבור שבהם הם בחי' דברי אלקים חיים ממש לכן הוא בעצמו הוא הגוזר כו' וד"ל).
אך להבין ענין מדריג' מקור החיים המהפך צירופי אותיות מהו, יובן מבשרי אחזהיג שצירופי אותיות הדיבור נמדדו כבר במדה ושיעור בה' מוצאות הפה עד שלא יוכלו להשתנות לצירופי אותיות אחרים, ושורש המדידה שלהם הוא מבחי' מדת האהבה שבלב ולכן כשיצטרך להפוך הצירופי' לא יוכל להיות כ"א כשיתהפך המדות שבלב, אך גם התהפכות המדות שבלב לא יוכל להיות מצ"ע כי גם המה נמדדו כבר מבחי' השכל רק להיות שכל עיקר המדידה שלהם הוא בבחי' מדות שבשכל הנק' שכל מטה כלפי חסד כו' אך בעצם השכל וההשגה שהוא בחי' ג"ר דחו"ב אין שם מדה עדיין כלל רק המה בבחי' התרחבות גדול בלתי הגבלה בכלים עדיין (כי עיקר בחי' התגלות הכלים הוא בבחי' המדות דווקא ולכן נמצא בהם שני הפכי' דחו"ג גם בשרשם בבחי' השכל הנק' מדות שבשכל כו') ונק' מוחין דגדלות כו', ולכן אנו רואים שמסברא א' יוכל להתהפך מחוב לזכות כמ"ש במ"א בענין הסברא דיצר לב האדםיד כו' כי מתחילה נסתעף מזה סברא לחוב למחות את האדם
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Pelach HaRimon
- Volume
- פסח
- Id
- rh-n92s9mae
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.