Letter 8820

ב"ה, ל"ג בעומר, ה'תשכ"ד

ברוקלין, נ.י.

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו.

ובעמדנו ביום ל"ג בעומר, יום הילולא דרשב"י, ובהקדים מאמר חז"ל שהתורה היא דיפתראות ופנקסאות שע"פ נברא העולם, מובן שכן הוא גם בנוגע לעולם קטן הוא האדם, ועאכו"כ בנוגע לאלו שתורתן אומנתן, שהדוגמא המובאת בתורה לתורתן אומנתן הרי הוא רשב"י וחבריו.

וענין רשב"י בתורה (שמזה גם מובנת הכוונה בנוגע לענינו בעולם) הוא - להמשיך פנימיות התורה באופן שתבוא הפנימית בגלוי, שלכן גם הנהגתו בעולם היתה באופן זה, שפנימיות העולם היינו התורה - עסקו בה המשיך בגלוי ירידת גשם, וכמסופר בזהר - כללות ענינו: בירור המחיצה שבין עליונים לתחתונים.

שמזה הוראה לדרא דעקבתא דמשיחא, שהוא - בכמה ענינים - בדוגמת דרא דרשב"י כמבואר בזהר - שענינו ונקודתו העיקרית צ"ל המשכת פנימיות התורה בגלוי וכסגנון הידוע הפצת המעינות חוצה, ומזה גם בנוגע להנהגות האדם בעולם ובלשון הרמב"ם שיהי' ניכר במעשיו (שמעשיו כולל עשרת הענינים:) במאכלו ובמשקהו וכו' ובמשאו ובמתנו - שהם ע"פ תורה, הנגלה והפנימית מאוחדים, תורה אחת.

וע"פ ביאור רבותינו נשיאינו דיוק הלשונות וכן השבח "עקב אשר שמע" ש(גם) העקב "שמע" - שאפילו העקב ועניניו יהי' חסידותי.

בברכה להצלחה בעבוה"ק

מ. שניאורסאהן

כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 340 והושלמה עפ"י צילום האגרת.

לעולם קטן: תנחומא פקודי ג.

שיחת.. תש"ח: סה"מ תש"ח ע' 253.

מאמר חז"ל: ב"ר בתחלתו.

שהדוגמא המובאת בתורה: שבת יא, א.

הפנימית בגלוי: ראה מאמר דל"ג בעומר בהמשך והחרים תרל"א.

בזהר: ח"ג נט, ב.

בירור המחיצה: עיין המשך חייב אדם לברך תרל"ח סכ"ה.

כמבואר בזהר: ח"ג נח, א (ראה זח"א קיז, א. קיח, א).

וכסגנון הידוע: אגרת הבעש"ט הידועה קרוב לסיומה (נדפסה בסוף ס' בן פורת יוסף.

ועוד).

ובלשון הרמב"ם: הל' דעות רפ"ה.

שמעשיו כולל: שלכן כ' במאכלו - בלא וא"ו המוסיף.

וע"פ ביאור רבותינו: התמים ח"ו ע' נב. שיחת י"ב תמוז תש"ח ([סעיף] ז, ח).

עקב.. העקב: ראה שהש"ר רפ"ו. אוה"ת (להצ"צ) עה"פ והי' עקב תשמעון.